南传什么叫空性--指自然规律不是指内心和物质空无所有。
在我所住的乡下地区，人们曾有个习惯，就是在入寺院出家的第一天，必须学会这段巴利经文：
这些只是自然的元素，只是永无休止地随缘生起，
只是「界」（元素）而已，
不是「有情」，
不是个人的生命，
没有实质的「我」。
在他们住进寺院要出家的第一天，第一件事就是学习这段经文，那时，他们还没学习如何礼佛、唱诵、作早晚课，也还没学习出家受戒仪式。换句话说，这是具智慧的制度，从入寺院求出家的第一天，传授他们佛法的核心。
这惯例是否还存在，我不知道；求出家的人是否了解这段经文，我也不知道；但这个惯例的设想非常了不起。在出家的第一天传授佛教的核心── 这些只是自然的元素，永无休止地随缘生起，只是界（元素）而已，不是有情，不是个人的生命，没有实质的「我」──在他们到寺院的第一天就接受这些教导。
「空」字有两层意义，一指物质世界，一指精神世界；一是以日常语言，一是以法的语言表示。物质层面的空是指物质不存在、空无一物，精神层面的空则是指物质世界仍然存在，但内心不把它们执取为「我所有」的一种状态，心处于这种状态就称为「空」。
当内心明白外缘不值得追求、执着时，内心就是空的，或称为「空心」，而不是指内心空无所有。
所有事物还如常存在，思考也依然进行，只是不再踏上执取「我」、「我所有」的途径罢了，内心不再执取，就称为「空心」。正如经文所记载：「心空掉贪、瞋、痴，便是『空心』。」这时，世界也是空的，因为其中没有任何事物可被当作是「我」、「我所有」，依此意义而言，世界被称为「空」。总之，依法的语言，「空」并不是指没有任何东西存在的物质空。---佛使比丘尊者
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法而如是=空性
《心经》中说：“五蕴皆空。”“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
佛说五蕴皆空，是指身心的这五个部分都是“自然的现象”，它们依循自然规律而运行。就象自然界的四季、日夜交替、刮风、下雨、潮起潮落一样，都是自然的现象。这里的“空”并不是什么都没有的意思，而是指它们是自然的现象，没有人能主宰——所以说其为“空”。
佛讲这一段话的意思是告诫人们：不要违背自然规律，不要与自然规律相抵触；抵触必会带来痛苦与烦恼。
佛陀发现的这一终极真理是：“色”（身体）是自然的规律，受、想、行、识这四个部分都是自然的规律，它们依照自然规则进行变化——或者说它们本身就是自然规律。理解并体证这一终极真理，就可以消除一切痛苦烦恼。
当修行者真正地了解并体证了“五蕴皆空”的真理，修行者就可以达到佛陀在《心经》中所说的：“心无挂碍
无挂碍故 无有恐怖”——完全地自在。--如是老师
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