“立如秤准,活似车轮,偏沉则随,双重则滞。” “立如秤准,活似车轮“,这句话是说明这个气绝对不是那个米谷之气,它是说的无为之“炁”,不然的话就没有 “活似车轮” 这句话了。 “偏沉则随,双重则滞”,它和前面那句话是连在一起的。立如秤准,站在这,气沉丹田、虚灵顶劲就是秤准。人要活络得一羽不能加,蝇虫不能落,这就叫活似车轮。 双重则滞,就是说我这个秤,碰到分量我就会旋转的,是偏沉的,就能够跟随别人,如果是说双重的,我一受到力量就去顶了,那叫双重。双重,这个秤就滞了,就不会准了,那个秤就不灵敏了。 这个话是非常明白的,没有很多复杂的东西。但很多人去钻了牛角尖,就使得这个拳论没办法解释。说来说去都是很简单的,就是我要虚灵顶劲、气沉丹田。人要活得像车轮一样,对方一碰我,我感受到;并随之而相应;这就叫舍己从人。一听,我就动了。如果是说人家给你力量,你也去顶,那就叫双重。双重,那你就不会变化,你那个秤就坏掉了。 “每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳。黏即是走,走即是黏。阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲。” 所以王宗岳先生看到很多人,练了很多年,和人家一动手,化不掉,为人所制,原因是什么?双重这个问题体会不到,斗力的毛病去不掉。 “欲避此病,须知阴阳”,就是说,要避开这个毛病,你必须要知道阳和阴,知道在这个太极的状态。 后面那句话也很重要,我前面实际上都说过了。他说:“须知阴阳,粘即是走,走即是粘”,所以没有有意去粘别人的,对方走,你和他合在一起就叫粘。你有意去粘,身体就硬掉了。你有意去走,那就叫瘪掉了。所以“粘即是走,走即是粘”,这两个统一了,才叫做化。 而且要阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲。这句话也是精彩,所以拳论真是拳论!就是说,你在练习太极拳的时候,那一块阴面不能单独存在,那一块阳面也不能够单独存在,在同一个无极感知状态下,阴阳要在同时存在、相互转换、相互帮助的状态下,就叫做阴阳相济。你懂了这个道理,就懂劲了。 撰文授权:任刚,著名杨氏太极拳一代宗师乐奂之弟子董斌之爱徒;上海交通大学海派文化研究所研究员,海派文化研究社副社长;湖畔大学特邀中国武术智慧的客座教授。 配图:漫画家潘顺祺。 《一极课堂》 |
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