只要经历而不要排斥。。。
●问：我的修行老不对路，感受自己老没上道，修行从哪里上道呢？
■如是：只要能安下心来，培养觉知力，这就是正确的修行途径。修行难在心不安，不把时间用在培养觉知力上。
修行者所采用的方法很重要，人们多数用思考、推理等理性的方法，以为这样就可以达到如实知见。其实，这些理性的方法不能如实知见事物的本质；
学习佛法，断除烦恼，要采用佛陀在世时所讲的方法——四念住。
如果你能认真地按照戒、定、慧来修习，你的修行就是正确的。这就是说，若你真正地修行戒、定、慧，你的修行就在正道上了。什么时候修习戒定慧，那时候的修行就是真实的修行；如果你的修行模式固定在戒定慧上，你的修行就完全上道了。
●问：遇到事情，我总是不平静，评一评这个，评一评那个，没有停下来的时候，这把我整治的很惨。我无论怎样用力，都是不能平静。
■如是：的确，真正的平静是很不容易建立起来的。修习佛法，首先要明白什么是平静。佛教的平静不是表面上的平静，确切地说，平静不存在于五蕴的感受当中。
真正的平静不在感受，这是很重要的佛法知见——平静存在于不执着当中。如果通过修习，你对五蕴的每一个部分的情形不再执着，那将是最终的平静，终极的平静。
佛教的教义认为，五蕴是时时刻刻变化的，例如，在感受的层面上，任何人都不能保持某一种绝对地平静，那是变化无常的事物，我们不必管它。甚至于佛陀与阿罗汉，他们也会经历感受的诸多变化，他们的平静不是建立在感受的层面上，而是建立于不执着当中——那是苦的止息，绝对的平静。
如果明白了这一点，你就不必要坚持让五蕴当中的感受一直是平静的。感受永远是感受，只要身体存在，表现于它上面的感受一直是变化无常的，有时候是乐受，有时候则是苦受，等等。你所要知道的是，感受是一回事，而你可以在不平静的感受当中保持不执着的态度，而任何感受将不会影响到你，于是，你可以经历任何感受，而却对这些感受没有排斥与贪爱，于是，你就可以安住于不执着当中而不再痛苦。
●问：我的修行不稳定，时好时坏，我总控制不住。
■如是：修行与这个世间的其他事物都是相同的，它们都是变化无常的。试着放下你的控制，而只是观察，平静是从不执着而来的。
世间的本质是不平静——诸行无常，面对你的念头、感受与意志等，你不需要解决它们，不需要把它们当成问题。若你不断地努力建立你所希望的感受与意志，你将永远不会平静。
如果修行者对来到自己心理上的事物不了解，就会生起让它们平静下来，或让它们按某一模式发展的心理倾向，这就是执着。但是，实际的情形是，所有事物都是“无我”的，不会按照某人的意愿发展，于是你时常会经历到挫折，这使你很痛苦。
以修行为例，某一次禅修时，若你感到昏沉，你需要观注昏沉，而不要排斥它；若昏沉很重，你会认为这是一次很糟糕的禅修，切记不要这样定义这次禅修。昏沉就是昏沉，只要你经历而不排斥，你就可以在经历昏沉时而保持内在的清醒，并安住于平静当中——这是一种内在的深层平静。
虽然外在的昏沉存在，若内心不生起排斥的心理——这就是不执着，如果能达到这个程度，你就是平静的。若觉得焦躁、散乱，你只需要经历它们而不必让它们安静下来，它们自会安静下来。
它们是无常变化的，生起、消失是一切事物的本质。若昏沉、焦躁、散乱来临，你需要经历它们；若它们停止，你知道停止——这就是修行所在。
若修行者在经历五蕴的波澜时，认为自己必须安静下来，那就出现了方向性的错误——这会让你很痛苦并对自己的修行感到失望。我们一般的是，若感受到生气，我们会渴望自己能变得平静——不要如此修行。
修行者需要记住，不论你经历到什么，你只需要看着它，它自会消失——这是宇宙的法则。总之，不要把心理上的经历确定成一个自己所喜欢的模式，只渴望看到那种模式，不喜欢看到其他模式——不能那样修行。不要把自己不喜欢的经历当成障碍，也不需要纠正它，它自会消失的——诸行无常。
●问：以前我曾听到佛教修行的高级境界是超越一切经验，我不太清楚超越经验是什么，您能给我讲解一下吗？。
■如是：若你能觉知到你当下的每一个经历，你便可通过修行超越这些经验。超越的方法是佛陀开示的四念住禅修法。例如，你经历生气，你清楚地知道它，你知道它的生起，你知道它的持续，你知道它的消失，如果你能具有这样的能力，你就是一位很好的修行人，因为你已经亲身体验了佛陀发现的“诸行无常”的法则。只要你的修行能够到达这里，你便可以通过努力，超越生气等烦恼而安住于平静之中。
超越永远不能在理性分析中找到，你要觉知当下的每一个发生，从这些发生当中了知无常的法则。若能真正地体验诸法的无常、苦、无我，你便可以超越这些事物。你若想超越诸法，你必须要在当下的经验里用功。
修行者可以从经验中达到对真相的认知，从而超越它们。任何语言概念，只能形容当下的经验，但通过语言本身不能达到超越——超越是在内心发生的。如果能认识到这里，修行者的思路就会清晰起来：超越一切经验，首先需要经历当下那些独特而多变的事物，我们会从这些经验当中达到超越。
超越这个词代表的内容很好，它的内涵是指，不需要排斥它们，也不必要贪爱它们，你只需要经历并采用正确的方法观察它们，你就可以达成超越这一目的。这个目的就是痛苦的止息，我们无法在阅读或分析当中达到超越，我们只要注视内心的每一经验，即可达成痛苦的止息——这是佛陀的方法。
因此，修行就是任由五蕴自然运作，而修行者只需要保持对它们的觉知。真实的修习是如实观察的一个过程，这需要安住于当下并保持清醒。五蕴身心的表现是无常、苦、无我的性质，我们不能更改也无需更改它的任何现状，只要不在当下的任何一种现象上迷失，这就是正确的修行；如此修习，即可达成超越一切经验的目的。当我们超越了一切经验，痛苦就被我们远远地抛开了。
---如是老师
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