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郁达夫在纪念鲁迅大会上说“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”今天，国家倡导“崇尚英雄，缅怀先烈”，这是民族觉醒、振兴与正气上升的体现。书法史上有许多忠烈之士，他们的书法万古流芳，特别是在民族危难之际，其人、其书尤为后世推崇。 卫俊秀先生生于忧患，长于国难之际，一生处艰危而时刻以“国”为念，忠贞不渝。其精神、思想皆化为书论与书法艺术，成为二十世纪书法史上一道壮丽景观。在今天这个特殊时期，品读其书论、书作，便有别样意义。“心中有国”是《双开楼书论》第一部分，现与读者共勉。
无意中又剪贴成得此本，国是日非，无可奈何！盖亦鲁迅先生玩金石之意也，岂复敢忘老百姓痛苦！三十六年春于长安县中。若鲁记。（碑帖剪贴本题记 1947年）
 碑帖剪贴本题记 孟子说过：“养其大者为大人。”虽属唯心之论，应有其一定道理。胸怀祖国，放眼世界，便是“养大”，跳不出私字，便是“养小”。（1968年8月20日日记）
作字定得写出一种特殊风格，代表出时代意义、人民精神。对象要准，如给日人作书，须有一种打垮大和民族侵略他国企图的精神，同时发扬我新时代人民昂扬向上的精神。（1975年4月12日日记）
写社会上没有的字！代表时代精神，社会面貌，国家气魄，人民灵魂，屹立于地球之上，雄视乎各邦。又如紫鹰展翅太空，万里谁能驯者，是为得之。（1976年7月11日日记）
字乃个性肆展，才华之吐露，胸意之表达，智慧之凝聚。凡个人之所具学风、作风、思想、品质、抱负、成就、福泽……无一不在其中，扩而大之，凡一时代之精神，国家之兴衰、气象皆可见之于字。（1977年7月19日日记）
人！——大！ 心胸要扩大，魄力要伟大，眼光要远大，行为要正大，影子要高大，学问要博大，力量要强大。以世为心，民族支柱，目空万类，敢作敢为。（1983年10月28日日记）
傅山先生这位富有爱国主义思想，坚持民族气节的人物，终生以反清复明为矢志，铮铮铁骨，在真理面前敢于为人所不敢为，光荣地博得了“义士”的称号。这是难能可贵的。他的学术上的成就，是博大的，精深的。西方《楞严》，东土《南华》，钩深取极，少有其比；国学上的发明，医学上的创新，戛戛独造，受到识家的崇敬，或视为典范。“大河以北，无出其右”，足以当之而无愧。 他那以“瘦劲挺拗”为特色的书法艺术，曾得到章太炎、于右任、郭沫若诸大师文豪的高度评价：或视为“挽强压骏”，或誉为“豪迈不羁，脱略蹊径，志在千里。”总之那种风云雷电、林薄晦冥、逼人胸臆的气象，境界之大，要都是他的人格的表现、思想的反映、感情的流露，值得研究继承，发扬光大。为两个文明建设做出贡献，是我们爱好书法艺术者的职责。（《丹崖书论》题词，1984年10月西安）
书傅眉诗 学书法，除技法外，还有更重要的一层，即内在力量。“作字先作人，人奇字自古。”这才是字的上帝、主宰，精灵所在。舍此逐末，没有是处。诗、文都须有个境界、气象，风云雷电，林薄晦冥，逼人胸臆，司马迁的《史记》，杜甫的诗篇，都是最富有气象的。（气象有各种）气象出于人，道德人品、思想学问等构成人的精神素养，反映到书法上，就成为书的内容。没有广阔的胸怀，爱国的思想，斤斤于一己之打算，能有个什么样的气象？王羲之、颜鲁公、岳飞、傅山各有各的字态，而自具气象，人高字高，难以作假。当我心气和平，恬淡闲适时，我可以写出雍容自在的字来；而当我遇到无端欺凌，或见到不平的事时，这时我就会写出烈丈夫气的大草。这就是书法和人的关系。又当我执笔写“大江东去”、“怒发冲冠”一类的词时，我的笔锋不觉不由得豪放起来；而写李后主、李清照等人的词，就又趋于婉约一流软美不振。所有这些情况，主宰者不在于执笔、笔法，虽与用笔有关，而根本实在于人。（手稿 1987年1月）
 行草书论条幅 艺术人条件： ①崇高的道德品格。 ②天文台似的高大身影。 ③高贵的思想、信仰。 ④爱国的心潮。 ⑤坚毅地苦辛经营的操作精神。 ⑥丰富的文化知识素养。 （1987年11月26日日记）
读：岳忠武集——忠贞。 文文山先生集——惊险。 杨椒山集——痛楚。 傅山集——愤情填胸，顽强折冲，求死不得。 鲁迅集——铮铮铁骨，战斗到底。 要皆为国之忠魂，义薄云天者也，悲夫！！他们的诗文中的思想、感情，高格高调，一片浩气，如出一人之手——体现出时代性、民族性及其个性。何以故？都有针对性——国敌！有针对性即有憎爱。（1987年12月23日日记）
我之上帝：无畏。无畏的灵魂：真理。真理的准绳：爱祖国，爱民族，爱人类。凡侵略别国的民族，害及自己民族的利益权利，损伤民族气节，不顾国家前途的行为，都是不合乎真理的。故应以无畏的态度对付之，这即我之宗教。（1989年9月27日日记）
广师鲁迅：“就是昆虫值得学习的也多得很。”（大意）况人乎？张飞，赵云，岳飞，文天祥，杨椒山，傅山，济公，包公，孙悟空，陶渊明，李白，多得很！总之，人须知人生的价值，为社会、人民、国家能拿出什么东西？使人感到什么？德！大德！（1989年11月4日日记） 吾之书作殆书法中之李广也。（1990年1月29日日记） 余走笔风云雷电，林薄晦暝，启人胸臆。超时彦而上之，何以故？盖心中有个针对性，扬祖国威风，不甘为奴也。（1991年6月1日日记）
于（髯）公闻日本投降，激于爱国热忱，夜赋得乐府十首，一字一滴泪，用意深长，启人猛省，形诸笔端，气壮山河。傅山所谓“平原气在中，毛颖足吞虏”者也。荆梅丞老兄善书能文，独获（得）此（帧）手迹，将以印行，以享（嘉）艺林，兼励国人爱国之诚，惊惕殃祸之有再。（此诚有国家者也）可贵也矣。（《于右任醉高歌二十章·序》手稿，1991年）
 《于右任醉高歌二十章·序》手稿 秀自中学时代，每闻先生讲述如岳飞、文天祥诸先烈事绩，感慨万端，思接千载，梦中相寻不能自已。这里所书的自宋至清六位高贤诗文，一字一滴血，一滴泪，使人深感于诸公的廓然大公，不知有己，或以身殉国，或以身许国，坚贞豪迈，求仁得仁，把爱国主义精神、人生价值达于极至，史官执笔腾其姓氏，悬诸日月，永垂不朽。至如本世纪30年代日本军国主义者狂妄之徒，欲一举灭亡我中华，发动侵略战争，在八年抗日战争中，我千千万万死于日寇炮火之中、尖刀之下的英烈志士更须大书特书，以慰英烈在天之灵，兼励国人爱国之忱，发奋图强，振兴中华，警惕殃祸之有再，这也就是秀所以敢于不嫌拙丑，写出这本册子的用意所在。对于为这本字册的出版而长期苦心经营、不遗余力的临汾行署李建义、山西人民出版社孙安邦、山西省教育工作者书法学会韩生荣、柴建国诸友表示诚挚的谢意。 《卫俊秀书历代名贤诗文选》自序 1992年夏于陕西师大  《卫俊秀书历代名贤诗文选》自序之一  《卫俊秀书历代名贤诗文选》自序之二  《卫俊秀书历代名贤诗文选》自序之三  《卫俊秀书历代名贤诗文选》自序之四  《卫俊秀书历代名贤诗文选》自序之五  《卫俊秀书历代名贤诗文选》选页 为“三老展馆”（山西省临汾市原拟建董寿平、段云、卫俊秀“三老展馆”）作对联数副。大人、侠客气态十足，豪矣感矣！此盖全出余之壮心，乃有笔力。壮心何来？爱国正义，为发扬民族精神，无愧于炎黄子孙，不甘为奴，有个针对性——日寇而已。历代前贤感我，亦不可忽。人生哲学之精灵，殆在此欤。吾往矣，当更上一层楼，元气更足，以期感人至深。所谓发山河气，奴人奚能悟此。吾得之矣。（1994年9月10日日记）
伟大的人物，只有数字以蔽之曰： 高——身影高，德品高，风度高，才情高。 大——心志大，气魄大，气局大。 公——为国，保民，反私。 正——反邪恶，正义薄云天。（1994年10月15日日记）
作字须负责，有目的，有针对性，尽到爱民爱国作用。 唯有智力可贵，意志可信，健康可靠。没有可怕的事，因为有三公作后盾，大智、大仁、大勇。神仙就在人间，富有掌握一切的能力。认识之，解决之。（1995年3月21日日记）
字要写得是个“活物”，如同一只虎、一个人……举止动作，生龙活虎，似英雄好汉。如拳术中所谓“懂劲”，即认识字的性能、作用、本质。这时，字已不是个抽象的、只作为实用的符号了，而是感人的艺术名品，其中含有真、善、美，能达到负起对人、社会、国家的责任。（1995年7月9日日记）
一个人，在他的血气还未衰的时际，都应有理想、希望、信心，为这世界做出点贡献。酒性的人生！战斗！战斗！坚强的信念，改变一切邪恶的作祟。犹豫，事之贼也，弱者的表现在此。 达尔文，尼采，大有神威。秀才最没出息！“安得无情似孤松，宇宙万物无好丑。”路是人踩出来的。走旧路，懒汉！空喊高调，谁也会说，但无济于事！世界大同，人类和平，美言也！但禁不住敌寇的炮火。民族，听来太狭隘，但到民族危机时，“灭种”！阶级斗争，行不通，还须大团结。全民抗战！铁的事实已证明。 鬼喜欢扣病夫的门，他害怕铁汉！此之谓“邪不压正”。火最能鼓人心血，健人筋骨。没火性的人，病魔就来了。但不能把“发烧”当成“火”，此之谓“似是而非”。（1995年8月3日日记）
心中只须有个爱国家、民族的赤心肝胆，形诸书作，自可表现出一种飞扬跋扈的雄姿： ①《齐物论》中的“万窍怒号”的强烈飓风； ②傅山《再咏石檀诗》中的“石檀拔石精，枝柯纽石绳”的巨力。（1997年8月3日日记）
书家作一个字，应当就像培养一个新秀一样，这是书人的笔德和责任心。首先当使这一个字站得高、稳，巍巍然摇撼不动。技艺过硬，影响万世。关心周边关系，上、下、前、后团结一致，敢于打先锋、带头。揖让迎送，彬彬有礼，不得独断专行。顾全大局，注意章法，落到发天地正气，振宇宙精灵，爱国爱民。（1997年8月11日日记）
“以天下为沉浊，不足与庄语”，“正气填胸以自壮”，此之谓“得道”！（1998年4月3日日记）
草书傅山诗句横幅 我们中国的学问就是一个“大”字。儒家讲“大道之行也，天下为公。”孟子讲“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚。”荀子在《天论》中讲“大天而思之”；孟子讲“大人者，不失其赤子之心”，这些都说明我国精神文明的伟大。“大”是精神文明的骨髓。因为“大”了才能“公”，“公”了才能“明”。所以我们一定要关心国家大事，关心世界和人类幸福。亚里士多德说“人就是政治的动物”，讲的就是这个道理。我们只有明白这些，做学问才有针对性，才有动力。我们的书法艺术就是要体现出中华民族这个“大”来。落落大方，宇宙胸怀，断非记忆细节、小刀细工之徒所能测知，作人根本，全在一个“大”字上，大了才有气象，高韵深情，卓然俊伟。（手稿 1998年5月17日）
我认为只要是一个中国人，无论干什么，人格修养都应该作为第一位的、最根本的课业。（手稿 1998年5月17日）
一国家的兴衰，要看民族的气质，积极，消极，有无向上的朝气，有无希望，有无理想。风尚！精神！（1998年7月21日日记）
鉴于今时民族气节之低落，人品之堕落，书法应大力提倡豪放、腾飞之气。正书风为要！（1998年11月29日日记）
书法诗文，须是显出真面目，真心肝来，便是上乘。傅眉诗册，都标出个“我”字，别于非我也。其字如怪杰，有我也。管他人说三道四，自会遇到知音者的慧眼。作字为文，在大气候中，自然要现出时代精神，时代特色，只要真实。跳出乌烟瘴气之外，突出一条好汉拯救国家大时代，狂得出奇，不同凡响，不逐流，逆水抗进，顶住迎面歪风。（1998年12月12日日记）
庸俗之辈，随风颠倒，无是无非，有甚见解，主张妄听妄说而已。高明人士便不尔，留心社会事物，大是大非，寻个究竟，喜怒哀乐，一片真情，自具见地，作人做事，为文、书、画，岂只是一时兴趣而已哉？必有所寄托者，不忘国家民族耳。不发则已，发则动人心弦，造成影响，有益人生也。人贵有志，志非出自偶然，盖由平素集积而形成。但又非空抱。缺乏经验学识，不易实现。伯夷不降志，梁氏从不低头，此真志也。（1999年2月15日日记）
古文化之厄运！——摧残者，风气，无知，无远见也。青年不学，断线了。谁救？自然淘汰，自绝于文化大业！自杀！无可奈何！鬼子会取笑我！ 1、文化江河日下！ 2、民族气节丧失！ 3、道德沦丧——心坏了！挽救？（1999年12月7日日记）
余今时精力之大，不知缘何处而来。往日心慕“力拔山兮气盖世”之项羽，今则常拟以外星（飙）慓悍之巨人，手操如椽之巨笔，雄立天山之顶巅，饱蘸南冥天池之墨（池）水，刷如彗星（赫）奔天之神草，（奄）掩盖西方之大地，扬我神州炎黄子孙之俊伟，广广乎岂不大哉！（2000年4月21日日记）
日记选 用心于每一字的吸引力，魔力，结为一体，便是长城，攻守立于不败之地。求每个字的美，结成整章的力，倾城倾国，爱民爱国，落到实处。（2000年10月20日日记）
书法功能，计有：排闷、消遣、嗜好、玩物、社会、适用、艺术、教育、健身、作人、上帝、救国、斗争武器、商品致富……上列十多种功能，不拘是消极、积极的哪一面，在我数十年生活中，都曾亲身经历过。其影响或大或小，均不无裨益。而论对国家民族贡献之大，一是艺术教育，其潜移默化之力，可达千百年之久，铸就民族精神、文化传统；二是斗争武器，卫国干城，发挥出爱国爱民的神圣职责。多年来，余之书法劲力之强大，原因就在于此。（手稿 2000年）
回顾十多年来，为人佣书，每年计有两个旺月：一是学生升学时，一是毕业找工作时，其间住院、买房、迁居等不算，不知有多少人索字送礼。尤其是上学方面，我因从事教学工作，每闻得不到学习机会的学子，总是酸然，视为国家的损失，故对此事有求必应，以为自然是大好事。但如今才认识到：我是个大罪人——助长了贪污恶风。我须深省，也希望贪污成性的人物，好好想想你们的前途，对得起社会、国家么？人生到底为了什么？（手稿 2000年） 行书自撰《纪念抗日战争胜利五十周年》十屏 为纽约自然历史博物馆书匾额 |
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