道生一，一生二，三生万物，那什么是道呢？道和佛一样么？

道生一，一生二，三生万物，那什么是道呢？道和佛一样么？

 

什么是"道"，道德经第一句话说的非常明白，"道可道，非常道"，道是不能用语言来描述的，但我们可以在道德经第四十一章中，侧面了解一下，
"上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道"。

道在周易里面是什么意思呢？

化生阴阳和万物者也，所以才说“一阴一阳之谓道”周易的“易”，本来就是阴阳二字合成的。

所以才有“是易有太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四相，四相生八卦”，因此可以看出道在周易里面的意思就是：化生阴阳及万物的那个世界本源的东西。

那么，怎么知道道德经中的道和周易中的道是同一个东西呢？

随便举两个例子，大家就明白了，

例子1：道德经原文中有这一一句话说得再明白不过了“万物负阴而抱，气冲以为和”，

什么意思呢？

就是说世界万物都是由阴阳和合而成的，这与周易的是不是一个意思呢？

第二个例子：道德经原文：道生一，一生二，三生万物，这段话是什么意思呢？这里的道又是什么什么意思呢？

道就是宇宙本源，这个本源创生了两个东西：阴和阳，阴阳进一步创生天地人三才，天地人三才则创生了万物，这就是三生万物，

为什么说老子道德经中的三就是指天地人呢？

因为老子自己就给出了解释的：域中有四大，道大，天大，地大，人亦大，所以：道～天地人，其实在老子那儿是一种宇宙万物之间的创生序列，所以他们之间才会相互效法，人法地，地法天，天法道，这与周易先天八卦中的三爻是对应关系，卦象的三爻就是天地人。是不是很契合呢？当然！

那么德又是什么呢？

其是前面已经讲过了，道～天地人 这是一种创生的序列，也是一种效法的序列，

所以既然道是万物秩序的主宰，万物秩序是尊道，人的秩序就是贵德，德就是人伦执行，道是宇宙万物之间的秩序。所以人伦秩序要服从于道的秩序。

所以老子才会进一步阐述，水几于道，因此我们要向水学习，处众人之所恶等等一系列的东西。

道就是事物发展变化的内在规律.



?玄学的兴盛,体现出动乱时代人们对个体存在意道教创制与义和价值的关注,而这样种社会心理也成为道佛教兴盛的土壤。

?道教是中国本土的宗教。它酝酿于东汉，发展于魏晋，至南北朝时期，北魏嵩山道十寇谦之、刘宋庐山道士陆修静藉政权之力清整民间道派，并首次使用“道教”一词统一各道派。与此同时，道教逐步形成一套完整的宗教仪式和斋醮程式、道德戒律。萧梁陶弘景更以“天子师”之尊构造道教神仙谱系,叙述道教传授历史。道教作为一个完整意义上的宗派至此基本定型。

天人合一

作为宗教的一大流派，道教具有宗教上的一般性特征，但作为中华民族创立的宗教，它又具有鲜明的民族性格，这就是在思想渊源上从道、儒、墨等哲学流派以及传统星相家、医方家、谶纬家那里充分汲取思想资料;在神仙世界的构造上以古代中国尤其是流传于楚文化圈的种种神话人物为本源;在教旨上、以长生成仙为目标，讲求归本返朴、归根复命的养气健身术，倡导以长寿祛病为宗旨的“房中术，钻研追求不死的炼金服丹之术。民间劾治恶鬼、躲避死亡的种种迷信手段，如臂悬五彩、悬苇画鸡、桃符桃印、治邪驱鬼等也网罗无遗，发展成为禁咒、印镜等法术，从而与全力关注“人死后如何”的佛教、基督教、伊斯兰教不同，道教最关心的是“人如何不死”。这一致思趋向正是中华民族重现世、重现实的民族性格在宗教观上的体现。

道法自然

与道教勃兴的同时，另一支宗教大军也气势日增地开进了魏晋南北朝文化系统，这就是来自南亚次大陆的佛教。由此形成二学(儒学、玄学)、二教(道教、佛教)相互颉颃、相互融合的多元激荡的格局。