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历代金铜佛像的鉴别技巧
古玩鉴定不是理论探讨或理论研讨，而是事关古玩物件本身生死、善恶、真假、美丑、是非立判的实战。任何理论化、理想化的想法和倾向，都足以导致无视历史、抹杀艺术、扭曲真实，造成古玩鉴定领域里的“草菅人命”、“滥杀无辜”、颠倒黑白的冤假错案的发生，产生无可挽回的严重后果。而这样无可挽回的严重后果又是不是每天都在繁衍和发生呢?谁又能统计得出每天、每月、每年的总量呢? 可悲的是在当今的古玩鉴定行业和领域，靠职称、头衔唬人，靠年龄、履历蒙人，靠光环、地位骗人者若过江之鲫，熬年头混饭吃、捞名头骗饭吃、找由头蹭饭吃的所谓专家、学者、教授、研究员比比皆是，为人民币服务、替人民币办事、看人民币说话者大有人在!专业水平之低下、道德操守之卑微、言语表情之狂妄简直令人发指和齿寒! 佛像是造像数量***多的一类。包括、强巴佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。
金铜佛像的出现，始于汉末，盛行于隋唐，延续至明清。佛教自东汉从印度沿丝绸之路传入中国后，就在华夏大地上得到广泛而持久的传播。来自印度的一尊尊佛、菩萨、罗汉，在北魏间开始与中国的民族艺术相融合，很快形成了中国独立的佛像。铜佛像作为宗教崇拜的映象，具备广泛的社会性、宗教性和艺术性。
?金铜佛像本身所具有的综合价值，决定了其在市场中的显赫地位。一尊制作精美、纹饰绚丽、造型优美的金铜佛像，本身散发出的艺术美感，就足以勾起藏家的购买欲望。除了造像的艺术价值之外，历代对佛教的信仰，也让金铜佛像具有无可替代的地位。金铜佛像不仅造型优美，形态各异，更是当时社会、政治、经济、文化的集中反映，具有极高的艺术价值和历史文物价值。加之金光灿烂的外表、丰富神奇的宗教内涵，自然容易受到人们的青睐。 ?
我国佛教造像，一直是世界艺术品市场中的珍品。尤其是金铜佛教造像，近几年其价格更是连创新高。制作于不同时代的造像，其市场表现差异很大。各时期的金铜佛像在造型、工艺等方面均有着各自不同的特点和鲜明的时代特征，这对于研究佛教及佛教艺术的发展具有重要参考意义。这些都要求我们对佛像进行准确断代。掌握金铜佛像制造的时代特征，需要较长时期的鉴赏考察与实践验证，有些知识单纯从书本中是学习不到的。 金铜佛像是佛教造像艺术之一。在中国古代雕塑艺术品中，佛教雕塑占有极其重要的地位，这与佛教在整个社会的盛行及其对社会发展的影响有关。佛教自东汉传入中国，迄今已有两千多年的历史。由于佛教教义能够起到对民众进行精神控制的作用，因此得到历代统治者的大力提倡。其间除了在国家走向衰落时，统治者感到佛教寺院经济的发展已经出现“与国争利”的局面而引发的几次“灭佛”运动以外，佛教在中国的传播一直畅通无阻。伴随着佛教的传播，佛教艺术也在全国各地盛行起来，自魏晋南北朝开始，佛教徒们在历史上掀起了无数次制作佛像的热潮，信徒们将自己对佛的信仰以及对幸福生活的向往寄托在铸造、雕塑、绘画及印刷的佛像之中。 历代金铜佛像的鉴别技巧不可为、不能为而硬为之，其结果自然是肯定了似是而非的而否定了似非而是的，点金成铁、指鹿为马，张冠李戴、颠倒黑白，扭曲历史、辱没文明，放纵虚伪、张扬丑恶，扰乱市场、毁灭收藏。 古玩鉴定是一项实战性、实用性和实效性都极强的科学、严谨而严肃的系统性、工程性工作，其首要的、核心的任务就是区分新旧、辨识真假、甄别伪赝。而学者由于工作的环境、对象、氛围的局限，实战上手的机会并不多，很多学者自己并不同时也是同类研究对象的收藏家甚至收藏者，他们大多仅仅局限并满足于从书本到书本、从理论到理论的搬运、转述、整理与研究，而他们关注、探讨和研究的对象、范围和程度，都严重脱离古玩市场的实际，严重背离古玩鉴定的立场、方法和原则，理论化、理想化、教条化问题突出，毫无针对性、区分性、实用性和实战性、实效性，以现成的考古鉴定的理论体系、方式体系、方法体系生搬硬套古玩鉴定，其结果就是眼高手低、漏洞百出，或指真成假，或认假为真，或辨新作古，或论古做新，外加简单化的粗暴、玄虚化的解说、程式化的刻板、表面化的肤浅、威权化的自得、金钱化的取向，把个古玩鉴定的市场闹得是鸡飞狗跳、莫衷一是，出尔反尔、自相矛盾，主观随意、毫无诚信，***自我、崇尚金钱，出卖良知，恬不知耻! |
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