(问答类编45

问答类编45

问：请问禅师，一个平日为工作、家庭、婚姻生活而忙碌的人，来此禅修营会获得成就吗？

 

答：在佛陀时代，在舍卫城有七千万个市民，其中五千万个是佛陀的在家圣弟子。在王舍城，也有大约五千万个在家圣弟子。

 

每天早上，他们都准备食物供养僧团。午餐后，在家女弟子去寺院听经与修禅，然后在黄昏时回家。

 

在家男弟子，则在黄昏时去寺院听经与修禅，直到隔天清晨才回家。

 

他们即是如此尽力地修行佛法，所以在佛陀时代，有许多的在家圣弟子。

 

如果要成为一个真正具有信心的佛弟子，你们应该向他们学习，因为只有圣弟子，才对佛陀拥有不可动摇的信心。

 

你们不应该尝试成为，现代潮流生活的在家佛弟子。你们知道，什么是现代的在家佛弟子吗？

 

他们在一星期当中，只有几个小时是忠实的佛弟子，尤其是在星期日供僧与听经的时候。

 

但是在多数的时候，他们却是电影、电视、音乐、报纸、网络游戏、购物、手机、聊天等的忠实弟子。

 

请告诉我，你们要做哪一类的忠实弟子？

 

要同时享受欲乐及保持深厚的禅定力，是完全不可能的事。

 

因为，对欲乐的贪欲，恰好是阻碍禅定力的五盖之一。

 

如果真的想要成就或保持禅定的话，就必须完全舍弃对欲乐的贪欲。

 

不要以自己的烦恼，作为没有时间禅修的借口。事实上，这对你们来说是有害的。

 

因为你们的恶业，不会接受这种借口，而可能在下一世，把你们拖到恶道里。

 

你们想不想去四恶道呢？如果要在禅修方面有成就的话，你们应该长时间的禅修。

 

三几个星期的禅修营时间，是非常短的。你们不应该去期望，会获得什么大成就。

 

我明白你们在家人很忙，也有许多的问题。

 

既然你们这么多人，在世俗的生活当中，面对这么多的困难，就让我给你们一个建议——出家吧！

 

问：如果在家人也能够证悟涅盘，为什么佛陀还要成立比丘及比丘尼僧团？

 

答：在家人的生活非常忙碌，有许多的责任。他必须工作及照顾妻子儿女等等。

 

在这种情况之下，即使要善于持守清净的五戒也不容易；更别说是培育深厚的定力，及敏锐的观智以便证悟涅盘。

 

佛陀时代的在家人，拥有足够的波罗蜜，所以能够证悟涅盘。但是现在的在家众，就不容易证悟涅盘了。

 

因此，佛陀成立比丘与比丘尼僧团，以便那些有心想要全心全意地投入于修行佛法的人，可以离俗出家来修行。

 

成立比丘与比丘尼僧团的另一个用意，是为了保存佛陀传下来的三个层次教法，即教理、实修及体证。

 

要完全精通佛教圣典，并不是一件容易的事。在众多在家居士当中，只有少数几位能够学习一部份的圣典。

 

然而，有许多的比丘能够精通圣典。只要佛教圣典还存在，未来的人，就能够依照它们来培育定力及观智，乃至证悟涅盘。

 

问：以作为老师的立场而言，当佛陀无法教导弟子达到与自己同样高超的境界，他难道不会感到失望吗？

 

答：佛陀已经完全灭除忧伤，因此不会感到失望；那只是你的想象而已。

 

佛陀完全了解一切众生的境界，他只帮助众生完成他们自己的波罗蜜而已。佛陀教导达到寂灭的方法，因为达到灭苦的境界非常重要。

 

正如一切粪便都是可厌的，同样地，一切生命都是可厌的，所以佛陀不称赞任何生命。
 
当众生达到生死轮回的尽头（亦即达到涅盘）之后，一切都是相同的，不再有彼此之间的差异。

 

因为，涅盘是一切有为法（行法）的止息。那时没有佛陀，也没有弟子。

 

问：在进入灭尽定之前，必须先立定四项决心，那么是否会死在灭尽定当中？

 

答：在进入灭尽定之前，这些圣者们会经常思惟自己的寿命，这是他们的本性。若无正念，他们什么也不能做。
 
假设他们的寿命将在七天内结束，那么他们会下定决心，在七天之内（寿命结束之前）从灭尽定出来，而不会在灭尽定当中死亡。

 

灭尽定，是所有名法与心生色法的停止；而死亡心，是最后一个有分心，是执行死亡的心。灭尽定和死亡心不能同时发生。

 

问：目犍连尊者过去生造了什么样的恶业，导致他必须遭受那么多世悲惨的果报？

 

答：在过去某一生中，他曾经为了妻子的缘故，企图杀害自己的双亲。在那一次，他将双亲打得几乎死去，但结果双亲未死。
 
就在那次事件当中，有许多不善思生起。一秒钟里，有几万亿个不善思产生。

 

假设他以一小时的时间企图杀害双亲，那么就有数不尽的不善思生起，每一个不善思能产生一个恶报。

 

于是，这许多强而有力的不善思，相续地产生地狱中的恶报。所以，他有很长的一段时间在地狱中受苦。
 
受过地狱的恶报之后，剩余较弱的不善思，相续地在人道中结成恶报，所以他受到许多世痛苦的果报。

 

问：禅修者能否在四禅八定的某一定中与天神沟通？

 

答：不能。如果想与他们沟通，必须具备如意通（神变通）。

 

问：纯观行者以生灭随观智，能观察到未来多少世呢？

 

答：在生灭随观智的阶段，佛陀教导两种透视缘起的方法。

 

我想举出，其中的一部份作为例子来说明：因为无明生起，所以色生起。因为爱生起，所以色生起。因为业力生起，所以色生起；

 

接着，你应透视那些色的生起阶段。然后是：因为食物生起，所以色生起。总共是五种生起智。
 
然后，佛陀教导五种息灭智：因为无明息灭，所以色息灭；因为爱息灭，所以色息灭；因为业力息灭，所以色息灭；

 

因为食物息灭，所以色息灭，这些是变易之相。这种息灭不是暂时的息灭，而是完全的息灭。

 

完全的息灭何时才发生呢？因与果的完全息灭，分别在悟阿拉汉道与般涅盘时业生。
 
如果禅修者确定将在今世证悟阿拉汉道，那么他的未来只到今世而已。

 

如果他将在未来的某一世证悟阿拉汉道，那么他必须一直辨识到那一世为止。

 

他必须辨识到：因为无明、爱、取、行、业力，这五种因完全息灭，所以五蕴也将完全息灭。

 

这五种因，将在他证悟阿拉汉道时完全息灭；至于果报五蕴，则将在他入般涅盘时完全息灭。

 

这两种息灭是完全的息灭，我们称之为无生之灭，即不会再生起的息灭。
 
禅修者应透视到这两种息灭，因此纯观行者，必须辨识未来的名色，一直到这个阶段。