悲伤一位接受信众布施供养的比丘，若具足了清净的戒行；则信众们的布施善业，将获得巨大的利益及回报。 有一次，在我的寺院附近这里，有位居士的亲戚死了，他投生在鬼道里，向这位居士要功德。 这位居士，就请他平日护持的某位比丘，来接受布施供养。然后，他把这个布施的功德，回向给那位死去的亲戚。 然而，他的那个做鬼的亲戚，附在别人的身上说：“我没听到任何给我的回向功德，请记得回向给我。” 第二天，这位居士，又请那位现比丘来接受应供。结果，那个鬼亲戚，又附在别人身上说话了。 这一次，他毫不客气地说：“我该得到的功德，都被这位破戒的比丘，给吃光了！” 这件事情，真的令我感到很悲伤。 现在的人，在邀请比丘接受供养时，很少会考虑到，那比丘的戒行是否清净。 大部分的比丘，都是凭着与某居士的交情好，才会受到邀请。 所以，我不断地强调：大家一定要供养大众僧；而不是只供养，跟你有交情的某比丘僧。 不管你在哪个城市，或在哪个乡村进行供养时，你心里一定要默念：“我在供养整体的僧宝。” 佛陀时代，有一次，在某个很偏僻的地方，住有一个饿鬼。 那饿鬼自称是舍利弗过去第五世的母亲，她请比丘们，帮忙告知舍利弗尊者，请舍利弗回向超渡她。 因此，舍利弗尊者就亲自托钵，为母亲去供养大众僧，他母亲因而得到解脱（《小部.饿鬼事经注释》）。 我也经常听说，某某人在鬼道当众生；他的人间亲戚，纵使帮他做了几次的功德回向， 他还是无法脱离鬼趣，仍然还在恶道里受尽痛苦。大概，这又是做布施供养的方式不正确吧！ 有些人因为执着某种东西，死亡后变成动物或鬼众，守在他所执着的东西上。在巴利注释书中，也有这样的例子： 有一位比丘，因为死前太执着他的袈裟了；所以，他死后就变成虱子，住在他原来的袈裟上（《小部.法句经注释》）。 这个执着、牵挂的威力，真的很可怕。一旦堕入到四恶趣里，想要解脱就很难。 大家必须彻底了解业果法则，但是，也不要忽视了奉行教义的善巧智慧。 有些死了亲人的家庭，他们家属为死者，花钱花得很过分，例如：请比丘们到坟场去诵经。 我知道，有些家属并不愿意花那么多钱，去供养寺院里的比丘。 可是，为了死去的亲人，他们为什么舍得花那么多的钱呢？ 因为，这是世俗社会好攀比的陋习，自己总不愿意做得比别人简约。 如果你破例的，少花了一点钱；一定会有很多的世俗人，取笑你说：“吝啬鬼！遗产得到那么多，竟然只为父母花那么一点点。” 因此，他所做的并不是发自内心的意愿；只是为了去应付，社会上那些世俗人的嘴巴。 而那些接受供养的比丘，拿着‘供养金’一走了之；很少会去体味，亡者家眷们的辛酸。 其实，办丧事真的不必大费周章，重点在于那份诚心供养修福的动机。现今社会上的制约，实在是有点过分。 我经常看到的现象，是大家都不去管未来世会如何，不愿意为自己的来生做任何准备。 然而，不要以为下辈子很久才会来临。其实，那只不过是一眨眼的时间罢了。 我可不是这么想的，尽管对经论的法义有深入的体会，但我还是会为自己的未来世，做一些良善的准备。 不管在今生的佛法修学，是多么的坎坷难熬；那也只是许多的生命期当中，极为短促的一站而已。 我的修行目标，是要培育起出离的智慧，而不是世俗社会的名利。 比丘与居士们，如果嫌我的修行生活太枯燥，而不想要亲近我；或者要把我赶到森林里去；但我还是不会放弃这种生活的。 我们是生在人间的众生，天人在天界。投生到天趣的天人很幸福，业力不用再为他们锦上添花。 同样的，业力也完全无法阻挡或挽救，即将堕到地狱的众生。至于畜生道的众生，业对它们也无能为力。它们必须承受至，恶道果报受尽为止。 饿鬼道的众生，必然要在山林间受着被烈火灼烧，以及忍受饥渴的痛苦，我们无法解救他们。 住在人们附近的鬼众，状况则比较好。因为他们可以吃到，人类布施出的东西；也可以得到人为他们所做的回问功德，有机会藉此而脱离鬼道。 能够生而为人，实在是个千载难逢的好机会；我们现在得到了，所以应该珍惜。然而，在人道的这一生中，以前的业有什么机会成熟呢？ 我们应该进一步思考这问题，而佛陀关于缘起及业果的教法，是非常精确的。 摘自甘达勇长老的开示 |
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