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道家是一种哲学流派，道教是一种宗教信仰，道教脱胎于道家。 战国中期到秦汉时期，黄老道家盛行。尤其西汉前期，上层推崇黄老之学，无为而治，造就了“文景之治”的盛世。到了汉武帝采纳大儒董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之后，黄老之说由朝廷走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰一变而为宗教团体。孔孟的儒家伦理思想，墨子的尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容都被道教所吸纳。易学理论渗透到道教的神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面。先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也成为道教理论的重要组成部分。 《老子》作为道家思想的源流，被东汉张道陵等人奉为“经书”。但张道陵以自己所著的《老子想尔注》改造了《老子》：一是以删、增、改字的方法，对《老子》原文进行直接的有意修改；二是以注释的方式，将哲学的《老子》改造成宗教的《老子》。《老子想尔注》、《太平经》、《周易参同契》三书的问世，标志着道教信仰和理论体系的正式形成。 这三本书中，《太平经》和《周易参同契》都能流传至今，独《老子想尔注》早已散失。所幸清末敦煌莫高窟发现的古本典籍中，有其残本，使人能大致一窥此书原貌。可能因为此书明目张胆地篡改《老子》，而为人所不喜吧？按理这么重要的书，不应该散失的。 总而言之，道教的思想理论来源非常复杂，远非传统的老庄之学所能涵盖。 在西方，道家与道教被统称为Taoism，必要时以Philosophical Taoism（道家）和Religious Taoism（道教）加以区分。这种对道家——哲学的“道”——和道教——宗教的“道”——的认识，跟我们是一致的。 道家出现于春秋社会末期，而道教产生于东汉末年，在时间上相隔了600多年。 道家尊老子为老子，而在道教中，老子则被尊为太上老君，简称老君或老君爷。老子是现实中的大哲学家，是中国哲学之父，而太上老君则是道教教祖，属于神仙范畴。由于长期以来，道教在民间的巨大影响，太上老君比老子的名气大得多。提到太上老君，即使不识字的乡下老农，也都知道的。 道家作为一种思想文化流派，以现实的智慧之光，照耀人间众生。其对历代文人、学者，乃至统治阶级的影响，是巨大而深刻的。历史上先后曾有四位皇帝，为《老子》作注，包括唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等。而道教作为一种宗教信仰，不仅具有意识形态的功能，同时还有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间、超现实的力量来改造世界，乃至求得人的永生。 老子《道德经》全书中，所阐述的核心思想是“道”。“道”是宇宙的本源，是万物的主宰和运行的法则。道教既然尊老子为教祖，以《道德经》为根本经典，同样离不开尊道重德，这是道家和道教的相同处。只不过道教所追求的，是长生不老之道，以得道成仙为最终目的。 什么是道士？《太真科经》说：
《太霄琅书经》说：
有人认为，道家和道教的区别是，“道家不事鬼神，而道教事鬼神”，不但肤浅，而且错误！殊不知，即便是以神仙信仰为特征的道教，其主要任务，也不是侍奉鬼神，而是“道”！“道”的地位，是高居于鬼神之上的！因为老子说得清楚：“孔德之容，惟道是从”，就算是鬼神也要臣服于“道”之下的：
很显然，这样一来，就大大降低了道教神仙信仰的说服力，这也是道教作为本土宗教，历来都不怎么兴旺的原因之一，敌不过外来的佛教。这是道教与生俱来、不可解决的一大内在矛盾。 |
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