 正在北京召开的第24届世界哲学大会，以“学以成人”为主题展开全方位的哲学研讨。 人无疑是哲学最关注的话题，两千多年前的东方，孔夫子在告诫弟子“汝为君子儒，无为小人儒”的时候，镌刻在古希腊德尔菲神庙门柱上的箴言“认识你自己”，也被苏格拉底当作自己哲学探讨的出发点。可见，学以成人，是普遍贯通于中西方哲学的论题。 儒家的创始人孔夫子在这个话题上应该说有很大的发言权。我们回到历史，去一探究竟，看看孔子到底是如何给出自己的答案： “子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’曰：‘今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。’” 这一章是孔子告诉子路何为成人以及成人之难。子路问孔子：“人生天地，与天地并列为三才，要如何才可以达到成人的境界呢？” 孔子认为，成人也难说。盖人之气禀不同，重点还是要放在学习上，有人或者有一技之长而不能兼有其余，或者有独特的才能而不能运用自如，都算不上成人。 必须要有臧武仲一样的智慧，才足以探究万事万物的道理；公绰之一样的清廉寡欲，才足以修养身心；卞庄子一样的勇敢，才足以力行实践；冉求一样的多才多艺，才足以应对处理事物。 四者兼备，再各就所长，学礼以得其中正，习乐以去其杂驳，则气质纯粹，才智技能统归于德性，虽不可以为圣，亦可以为成人了。孔子虽然提出了上述标准，却又否定了，认为如今之成人却不必如此，因为前面的标准过高，如今的人恐怕难以达到。 通过一个具体的例子便可见这并非一般人容易实现的。孔子提到了“卞庄子之勇”，其勇到底如何？通过《韩诗外传》的记载的故事可见一斑： 卞庄子好勇，是鲁国卞邑的大夫。母亲尚在的时候，三次战争做了三次逃兵。朋友非议他，国君羞辱他，卞庄子听到了脸色都不变。母亲去世三年之后，鲁国再次兴师出战，卞庄子请求入伍。 见了将军，说：“之前是因为母亲还活着，所以屡次败北，因此遭到羞辱。如今母亲不在了，请给我机会洗刷前耻。”于是在战争中奋勇向前与敌战斗，三次俘获敌人首级而献上，以求抵消三次败北。 将军制止他说：“足够了，请求与您结为兄弟。”卞庄子说：“三次败北为了奉养母亲。如今母亲不在了，我的责任也尽到了。我听说，节义之士不会羞耻而活。”于是奔赴战场杀敌七十人而牺牲。 可见其勇之不可及。因此，孔子提出另一标准，认为果能做到见利思义而临财毋苟得，见危授命而临难毋苟免，平日期许之言始终践之不逾，亦可以为成人。 从这一点可见孔子立教，注重学习，不论材质。材质是天生的，而学问在于人后天的努力。学以成人，是面向所有人开放的一条大道，只要你愿意，就可以实现。
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