从恶神到大圣——我国传统神仙孙悟空

渺目僧 2018-08-20

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如果有一天，朋友们在福建街头，台湾巷尾，或者新加坡的庙宇里，见到神龛上供奉的那位毛脸猴神，请不要吃惊。这是我国民间早已存在的信仰，孙悟空和他的原型已经享用了人间香火超过1000年之久。

（台湾新竹竹东圣龙宫的巨大金色齐天大圣雕像）

从玄奘西行偷渡出关时依靠的第一个弟子石槃陀开始，西游故事里孙悟空的形象就悄悄埋下了种子。但民间真实的信仰可能才是孙大圣存在延续的根源。

在四川盆地因治水产生二郎神信仰之时，我们的孙悟空信仰也诞生于远离中原文化的福建山区。

孙悟空的信仰发展可以简单概括为以下几个阶段：

1. 本地淳朴的猿猴崇拜产生——唐，宋

2. 《西游记》小说传播——元，明

3. 融合产生齐天大圣信仰——元，明

4. 传播至各地和海外，成为文化元素——清代，近代

（我国艺术家王瑞琳的孙悟空雕塑作品）

邪恶猴神崇拜的起源：

（现代艺术家笔下的孙悟空）

福建地处我国东南沿海，古称闽，三面环山一面临海。山里路径崎岖，海边风高浪急，历代百姓们在此都生活不易。古代农业社会时期，比不得现在动车飞机便利，翻山渡海对生活于此的普通人来说更是难事。这种交通不便造成了环境封闭，本地形成的文化和中原的“正统，主流”风格便不尽相同。

宋代《三山志》记载，晋朝以前福建一带人口稀少，出城不远就是密林大河。森林里人迹罕至，四处可见虎豹猿猴这些野生动物的居所。唐代时，村落旁猴群众多，与耕种采伐的村民时有侵扰，田里的庄稼也常被毁坏。猴群需要森林，人类需要田地，两者不断争夺着生存空间。当时整个福建地区密布的森林里繁衍着大量猿猴，以至于形成“猴患”，极大干扰了住民的日常生活。对于这些来去飘忽的猴群，人们既畏惧又无可奈何。

这样艰苦的自然条件和生活环境让福建的人们清苦度日，也让民间形成了崇尚巫术“好巫尚鬼”的传统，人们不得不通过自然崇拜和神明信仰来减轻生活的压力。

为了免除灾祸和损失，把猴子神话为偶像的崇拜慢慢产生，现存的莆田崇圣宫据称最早可以追溯到隋末大乱之时。人们在一种纠结的心态里祭祀猴神，希望能像“送瘟神”一般，消除猴神对人类的不满，希望猴群不要来打扰人们的生活。

（现代艺术家笔下的孙悟空）

不仅如此，玉皇大帝，观音，王爷，海龙王，关公，妈祖，齐天大圣这些不同来历的神灵纷纷成为人们的偶像，成为人们精神上的依靠。寄托了人们对生活改善的热切希望。以至于大家哪怕家无余财，也要修庙建祠，甚至到了“百步一庙，千步一寺”的地步。

根据宋代《太平寰宇记》《福州府志》记载，唐朝时福建地区常常有猿猴为祸。它们不仅破坏庄稼，还在深更半夜鬼魅般出没于村庄房舍之中，骚扰民众。百姓无奈，只得把猿猴尊为神仙，立庙祭祀，似乎还真有所灵验。

民间更传言山洞里有猿猴抢夺民间女子，危害一方。这个猿猴在传说里名为“丹霞”，善于变化外形，是千年修炼的猴精。它看中人间美女后，变作其丈夫与之欢好，直到真人回家才被撞破。后来被临水夫人陈靖姑收服，阉去淫根，成了跟从夫人的副神兼助手“丹霞大圣”。

（临水夫人画像，沿海的著名神祗）

洪迈的志怪小说《夷坚志》里也记载，当地有猴王散布瘟疫。凡是染病之人起初会像受了风寒一般，而后慢慢发狂不再吃东西。患者还会爬上篱笆树干等等高处，自己往下跳落，往往因此身亡。瘟疫到处，小孩受害很多，民间惶恐。出于恐惧的本能，人们纷纷祭祀猴王，以求免除病害。

我们可以看到，唐宋时期福建沿海的人们因为对自然的畏惧和不解，产生了猴神信仰。而这种猴神的行径邪恶不法，可以说是完完全全的恶神。人们的顶礼膜拜之中满是无奈和憎恶。

（丹霞大圣塑像）

《西游记》传播后，大圣信仰的兴起：

其实在吴承恩写成《西游记》200年之前，元代民间杂剧平话中就出现了齐天大圣的名字。杂剧《西游记》和《二郎神锁齐天大圣》里，这位猴神还有兄弟姐妹，分别是大姐骊山老母，二姐巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。这时的齐天大圣看似家庭人丁兴旺，本事却相当一般。他们一伙被二郎神和梅山六圣直接击败，大圣还被当场擒获，不像后来的明代《西游记》里需要围攻暗算。

无论如何，在孙悟空齐天大圣这个角色产生之后，小说家浓墨重彩的描写，说书人巧舌如簧的演绎，让故事栩栩如生。人们迅速喜欢上了这位古灵精怪的猴神。而作为元明时期重要娱乐项目，杂剧小说在社会上推广速度之快，使全国各地老老少少都听闻了孙悟空的事迹。随着吴承恩《西游记》的推出，更是在热潮上加了一把大火。

（现代艺术家笔下的孙悟空）

此种环境下，福建本地的人们自然把本地原有的猴神和孙悟空联系起来。比起凶神恶煞的土生猴神，孙大圣无疑可爱可亲的多。于是随着时间推移，人们慢慢把对猿猴的敬畏转嫁到齐天大圣身上。

元末明初时，齐天大圣的信仰便开始显现。福建顺昌县西北的宝山主峰上，还遗存着当时齐天大圣、通天大圣两兄弟的合葬墓。这可以算做齐天大圣最早在民间的形象。

（距今600-700年的顺昌齐天大圣塑像，一手握桃一手持棍，面带微笑）

此后明清时期，各地的猴王庙，猿王庙一批批改称齐天大圣庙宇，威武神气的齐天大圣代替了恶狠狠的本地猴神。朝拜的人群不减反增，更加旺盛的香火在悄悄说明，人们对这种变化似乎非常满意。

原先本土猴神的传说往往是害人逼人的劣迹，齐天大圣的故事则多了许多人情味。《聊斋志异》里就记载了商人许盛轻视冒犯孙悟空，被惩罚降罪。自己生病不说，兄长也染病身亡。待他悔过自新，祈求宽恕之时，大圣不仅宽宥于他，去让老熟人阎罗复活了许盛兄长，还带他前去天宫游玩，临别更硬塞给他许多宝石，让许盛过上了富足的日子。

（福建瀛洲大圣公雕像）

鉴于立庙的年代不同，祭祀的对象也有些许差异。早期的庙宇供奉齐天大圣和通天大圣，后期的庙宇则大多只供奉齐天大圣和他的分身。由于猿猴信仰的深入人心，部分原有猴神得以继续存在。比如那位出名的丹霞大圣，就随同临水夫人的信仰一起保存了下来，成为沿海古老信仰的见证。

（两岸信众共祭临水夫人）

非议中延续的信仰：

对于遥远的中央朝廷和官员文人来说，福建等地的大圣信仰成了可笑之事。他们认为乡民居然信仰《西游记》这样一部神怪小说里“子虚乌有”的人物，是“骇人听闻”之事。

清代一些官员更认为这样是“淫祀”“淫祠”，应该予以取缔。当时在州官的命令下，几处齐天大圣庙被官兵捣毁。到了民国20，30年代之时，民国政府推行所谓改良活动，新生活运动，也摧毁了不少大圣庙，其他龙王，城隍，土地等传统庙宇也没逃过劫难。

这些“处庙堂之高”的官员既不分析大圣信仰产生的缘由，也不讨论本土文化的传承，只是一个“毁”字了事。结果事后，民众群情汹涌，很快就偷偷重建。一些地方官在民众压力之下，也只能睁只眼闭只眼。有的干脆派官吏协助民间重修大圣庙宇，以免以后政令不行。

民众的心里，孙大圣已经成为当地人的保护神。常年流传的民间文化里，大圣比过去的猴神亲切了许多，他的神通可不少：

1. 大圣驱邪镇妖，保境安民。在管理本土一切事务之时，还对狐妖和其他精怪据说有震慑最用，让其不敢再境内作祟。

2. 大圣佑护考生，是科举考试的现场监管者。直到当下，每年高考之时，很多家长都来求签问卜，祈求保佑考试成功。

3. 大圣也是乡民们的财神爷。据称民国之时，有赌徒在组织赌局之前去大圣庙许愿，后来果然应验，引起一波拜神的风潮。商人们远行做生意时，风险很大，他们也供奉大圣以求保佑。有人特意把庙里的符签带走，有人更全程携带着大圣神像。

4. 大圣能祛病防灾。清代福建疾病流行，某乡靠大圣庙的指点祛除了疾病，各地争相祭拜。

从信仰到文化：

到了现代，科技日新月异。大圣信仰依然兴盛在福建，台湾，南洋等地。

这种传统信仰原本的宗教意义慢慢淡化，但依然是生活压力之下众人的精神依靠。对年轻一代来说，各种热闹隆重的祭祀活动已然成为了一种流行社会文化。

正是这种文化，制造着华人族群的共同意识，维系着华人族群的血脉联系。

（2015年，马来西亚柔佛古庙游神的盛况）

各地华人的大圣信仰：

台湾岛上，对孙大圣的祭祀非常普遍。只要有观音的寺庙，大圣就会作为侍神在旁。比如台南临水的夫人庙。有的寺庙里大圣自身就是主神，比如台北的圣德宫，宜兰的紫云寺。

台湾的齐天大圣和我们内陆的还略有不同，他大多时候并不被当作降妖伏魔的神明，而是人们心中的医药之神。若有发育不佳或者营养不良的小孩，便会被家人带去祭拜大圣，传说就可以身心健康。若是风风火火好动过头的小孩，当地人会称作中了“猴邪”，也会带去大圣庙拜谒，据说能够很快恢复正常。

（台湾齐天大圣形象）

新加坡和马来西亚作为早期华人移民之地，也延续着大陆沿海人们迢迢千里带去的大圣信仰。

在20世纪初，《西游记》等我国古典文学被翻译为马来文，传入新加坡和马来西亚。书中神通广大的孙悟空让沿海人们本来信奉的齐天大圣形象更加活灵活现，掀起了一股崇拜的热潮。

（吉隆坡华人祭祀的孙大圣神像）

1920年代，新加坡修建的齐天宫和保安宫都以齐天大圣为主神，受到不少土生华人的信奉和朝拜，这些明清时期飘洋过海而来的早期华人移民把孙悟空亲切的称作“大圣爷”，“大圣佛祖”。

这里的孙大圣不仅能降伏邪魔，对于不听话的小孩和生病的小孩也很有一套本事。

据称在50年代时，当地不少小孩罹患怪病，好动难止，行动如同猿猴，不吃饭食只爱吃水果，体型日益消瘦，看过许多医生也无法治愈。着急的父母们就把孩子带到齐天宫里，请乩（jing音惊）童扶救。这就是代表齐天大圣的灵媒进行一种巫术仪式来祛除病邪。直到70年代，来齐天宫请求扶救的病童还很多，随着现代科学医术的发展，现在这种情况已经大大减少。

（马来西亚2018年播放的人文纪录片——问神，齐天大圣信仰）

当然，大圣的信仰并没有因为科技的进步受到多大影响。传说吉隆坡的各个大圣宫多有特色，有的能治疗医学上无法解释的疑难杂症，有的能看穿信徒心事，指点迷津。每年农历正月15，16，还有八月16，新加坡都有庆祝齐天大圣诞辰的表演游行，吉隆坡每年8月16也有盛大的游神庆典，这些都早已是当地的重要文化传统。

在喧嚣热闹的人群里，对家乡的思念，对中华文化的向往，对未来的期望融为一体，让欢乐的气氛愈发高涨。

（吉隆坡游神庆典《孙灵宫齐天大圣千秋宝诞》2014年，可见巡游的车队和旗帜）