任何一种科技,任何一种战争,任何一种改革,任何一种覆灭,任何一种相聚,任何一种离别,都来自于:喜怒哀乐。 晋献公因为喜爱骊姬而攻打骊戎,最后闹出骊姬之乱;吴三桂因冲冠一怒为红颜,而落得“明末第一汉奸”之罪名;孔子的学生子夏因为失子之痛,哭瞎双眼,被曾子怒骂:不仁,不孝,不忠,不义;闯王进京,崇祯皇帝自缢身亡,李自成及麾下大将们得意忘形,骄奢淫逸、烧杀抢掠、军纪败坏,“乐”了四十二天,形势逆转,大顺军退出北京,兵败身亡。 但凡大人物都是喜怒不形于色,哀乐不挂于心。一天到晚动辄吹胡子瞪眼,动辄手舞足蹈、喜形于色者,一般都是小人物和小人。 《中庸》说:喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。 喜怒哀乐之未发,就是不要让自己的情绪影响到我们对事物的观点,只有这样,才能客观,才能安静,也才能安全。所以,爱屋及乌,就不是中庸之道了。 除了修炼至极、心静如水的有道之士外,只有两种人不受情绪干扰。一种是婴儿。不会走路,只能躺着,连翻身都不会。但只要吃饱喝足、排便自如,就不会哭闹。可大一点的孩子躺不住,成人更躺不住,总会被七情六欲干扰。还有一种是醉酒之人。完全没有意识,不知危险,不懂美丑,甚至连羞耻与荣耀都不去识别。 人有想法不能实现,有欲望不能满足,就是痛苦。但婴儿与酒醉之人不会痛苦。前者根本就没有什么欲望,除了吃喝,别无所求;后者把所有欲望都忘记了。人喝多一次,就如同做了一次心智清空,被格式化一次。 所以,有道之人、婴儿和醉酒之人都是“喜怒哀乐之未发”。可,我们是平常人,也有追求,也有理想,也有欲望,也有喜怒哀乐,怎么办? 发而皆中节。 何为“发而皆中节”呢? 管理情绪、疏导情绪,让喜怒哀乐适中,适时,适地。 怎么样才是适中,适时,适地呢? 管理好,疏导好,不要过分激动,当然也不要过于冷漠,也就是适中,适时,适地了。 天地之间,但凡是人类的事,都是由情绪所致。因为喜怒哀乐而诞生了各种欲望。当然,这也是世界前进的理由,同时亦是后退的证据。 人是天地的精灵,只要情绪不偏斜,不激进,不颓废,就是“中和”。中和,就是善待天地,亲近自然,不去胡作非为。当然,胡作非为者定会被天地自然所伤,更确切地说是人类自相残杀。 中和,是中庸之道的一种表现形式。在中和的状态下,夫妻和密,父子和顺,亲朋和睦,师生和悦,家庭和美,社会和谐,天地和宁,就连朋友圈都和气致祥、和颜悦色。 这就是“天地位焉,万物育焉”。 如何修炼情绪呢? 一是克制;二是养成。 如何克制? 说话说到兴头上了,就是该停止的时候了。喝酒喝到及其畅快,就是该放杯的时候了;吃饭,还觉得不太饱,就是该放下筷子的时候了。我的吃好标准:吃完饭,见到食物还想吃。怒气冲天、压不住火,就是该休息的时候了;到处是鲜花掌声的精彩,就是寻思着要退场的时候了。 说到简单就是:放纵时忍着点,任性时收着点,愤怒时慢着点。 然后,风斜雨急处,立定脚跟;花浓柳艳处,抬得眼高;路危径险处,回得头早。 怎样养成呢? 只要坚持克制,逐渐就会养成。 又有人觉得吧困难了。一生都克制自己,多难受呀!好吧,你若无限放纵,必会粉身碎骨。何去何从,自己选吧! 再说,您以放松懈怠为快乐,人家以中庸之道为快乐。这是天壤之别呦! 喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 |
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