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道生一，一生二，二生三，三生万物，按照这个逻辑关系，最终就是道生万物。 那么道生万物以后，会不会离开万物呢？答案是不会，道永远追随你，一辈子不会离开你。 所以我们生而为人，不必刻意求道，因为道就在你身上，它是与生俱来的，道不会离弃你，同时也不会主宰你。 这是中华文化和西方文化最大的不同，西方文化是神造万物，神主宰一切，中国文化不是这样。 道，最了不起的地方就是任万物自化，但这不是自由，老子的思想，对当代人类有很大的参考价值。 但是长期以来，我们理解的方向出现了偏差，人类怎么可以有自由呢？同时人类怎么能够没有自由呢？ 这不是自相矛盾吗？这到底是什么意思？其实我们整个病症的症结就在这里，我们先做一下说明。 现在请大家思考一下，伏羲氏当年凭什么一画开天，当人类没有语言，没有文字的时候，我们是怎么做学问的？ 伏羲氏做学问，靠三个字，叫做天垂象，虽然老天不说话，但是它会垂象。 现在大家坐在这里，一阵阵风吹来，而不像昨天那样热的要命，为什么才一天的时间变化会这么大呢？ 它在告诉你什么？人类所有的学问，都是从天文学，从气象学来的，我们的祖先夜观天象，就可以了解很多事情。 所以，大家可能感觉到，天垂象之象的背后，肯定还有什么东西。 比如，我们看一个人的相，看完之后，我们就知道，他心里在想些什么。 内在的实质比较重要，而外在的现象就是通向内在实质的途径。 所以我们在看到外面的象之后，就可以做到心中有数，这个意思用现代语言来表述，就再简单明了不过了。 即是说，一方面要注重现象，一方面要有数据的分析，否则你一定会上当。 数据分析的结果要和现象做比较，看看两者是否吻合，如果不吻合，其中一定有某种道理。 如果吻合，肯定也另有一番道理，所以我们的老祖宗就总结出一句话，叫做一阴一阳之谓道。 这句话放之四海而皆准，无论是在什么时候，是在什么地方，只要有人类存在、有自然现象发生，就一定不会错。 所以老子写《道德经》的时候，完全是根据《易经》的思路来走，谷就是虚，只有虚才有用，只有空，才能容纳所有的东西。 老子慎重地选择了“无”来表达这一层意思，同时强调，“无”很神奇，很神妙，能适时地做一切变化。 《道德经》第六章中说，谷神不死，是谓玄牝，谷为虚，方能生出万物，神为神妙，而不是神在主宰。 因为中国人相信天人相应、天人合一，那么“谷神不死”之中的“不死”，是什么意思？人难道可以不死吗 谷神不死，第三个特征即是强调它不死，人可以不死吗？汉武帝权势很大，秦始皇威势很厉害，他们妄求不死，结果都不能得偿所愿，所以，不死，并非指人的长生不老。 怎么才能不死，老子告诉我们，一个人的肉体虽然有限，但精神可以长存，这一点，中国人和西方人又是不同的。 西方人认为，你可以永生，但是你一定要信上帝，所谓信我者得永生。 中国人不是这样，中国人只要活在人的心中，就永生了，我们看到，孔子永生了，黄帝永生了，伏羲氏也永生了。只要大家记得你，你就虽死犹生，你就永远不会死。
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