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武侯祠—书剑 来自链景旅游 00:00 12:17 嗨，大家好，感谢大家收听《景区故事》。不知道您有没有到过四川？很多人想到四川可能想到更多的是美食，火辣辣、香辣辣的美食，这是一个吃货的世界，咱们不探讨哈。但其实四川除了吃的，文化气息也是非常浓厚的，从古到今可以说是名人辈出。像李白、苏轼、张大千、巴金等，我记得武则天好像也是四川的吧，但咱们今天要介绍的人都不是他们。  而是另一个神人，你猜猜看能不能猜得到。猜不到的话可以给你个提示，今天我将带你一起参观成都的武侯祠。我问您这武侯祠是给谁建的祠庙呢？这武侯是何许人也？没错，这武侯就是指的诸葛亮，诸葛亮在世的时候被封为武乡侯，死后被追谥为忠武侯，所以后世也就把诸葛亮称为武侯了。他就是咱们今天故事的主人公。  先说一下为什么要给您推荐成都的武侯祠呢？ 那我自然是给喜欢三国的朋友推荐的。在中国一共有7个武侯祠，成都武侯祠算是名气最大的一个，为什么这么说呢？ 因为成都是当时蜀汉的首都，而且这个武侯祠里还设有刘备的祠堂，甚至刘备的陵墓惠陵也在这里！这么一说，这刘备有点喧宾夺主啊，其实不然，说喧宾夺主其实是诸葛亮，为什么呢？这是因为成都武侯祠的前身其实是专门祭祀刘备的“汉昭烈庙”，在景区内大门上还能看到依旧还挂着的“汉昭烈庙”牌匾，那就更不能理解了，这里怎么就成了武侯祠了呢？   民国年间邹鲁写过这样一首诗，诗的内容正好就解释了这个原因，什么诗呢？“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”也就是说，因为诸葛亮的历史功绩非常大，道德水准非常高，因此在老百姓心目中的威望已经超过了刘备，人们也就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。哎，粉丝的力量真是太可怕了，看来诸葛亮的粉丝还都是一些死粉。于是呢，这里就产生了“君臣合祀”这么一种奇怪形象，就是君臣合一起受到人们祭祀的意思，这种祭祀规格其实是非同寻常的，因为在古代功高盖主是很危险的一件事情，如果说谁功高盖主，想到的结果肯定就是死了。 其实我有个遐想，要是刘备活着看到这个，会是怎么个感受，估计这位老大肯定是非常的不爽的吧。  刘备 其实今天给大家推荐成都武侯祠还有一个原因，那就是这里还是全国影响力最大的三国遗迹博物馆，被称为三国圣地，如果您是一个三国迷的话，来到这里可以说是来对地方了。 为什么成都做为蜀汉的首都，丞相诸葛亮死后立祠的首选地却不是成都呢？ 在很多电视剧中，我们可以看到刘禅在事事上都非常倚靠诸葛亮，但其实他们的关系远不像大家熟知的三国演义里的讲的那样和谐。 其实据正史记载，当诸葛亮死的时候，刘禅甚至下旨禁止文武百官前去吊丧。之后，中央和各个地方都上表请求为诸葛亮立庙，但是刘禅却以不合礼制为理由全都拒绝了。 但是当时老百姓可不管这套，由于他们太敬爱诸葛亮了，于是就自发的私祭诸葛亮，但是后来这事被刘禅发现后也被明令禁止了。但是群众的力量是巨大的，最后迫于各方压力,刘禅最终答应为诸葛亮建祠立庙，但是却怎么也不肯在成都立庙，而是选择设立在距离成都千里之外的汉中。 而成都的武侯祠一开始是与昭烈庙相邻的，具体建于什么时候已经不可考究了。直到明朝初年，朝廷重修武侯祠的时候才将武侯祠与汉昭烈庙合并，形成现在独特的“君臣合祀庙”。 而且值得一提的是，终刘禅一生，蜀汉官方也始终没有去祭奠过诸葛亮。哎，想想，还是蛮心寒的。  刘禅 我们刚刚有说到，刘禅在事事上都非常倚靠诸葛亮，正因为这样，他们两人的矛盾就更好解释了。因为诸葛亮为了自己的政治理想，也为了于他有知遇之恩的刘备的政治理想，不辜负先帝的期望，就要把所有的事情都做到最好。而刘禅在诸葛亮眼里一直是个孩子，他不太相信刘禅能平衡好蜀汉政权中各势力的关系、控制朝廷的稳定发展，于是就出现了史书中说的“事无巨细咸决于亮”，毕竟把所有事情拿捏在自己手中是最保险、最不容易出差错的嘛。 但是诸葛亮事事的亲力亲为在无形之中架空了刘禅，刘禅曾经说过一句话“政由葛氏，祭则寡人”，这句话的意思就是国家的军政大事都是诸葛亮说了算，而寡人只做一件事儿，那就是祭祀天地和祖先。这话可以充分看出刘禅的不满，你想啊，一个皇帝，国家大政全然没有参与的机会，却只能去做祭祀这些事情，难以亲自执政形同被软禁的刘禅能不对诸葛亮心生怨恨嘛。  不过话说回来，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已、知其不可为而为之的精神，以及兢兢业业、恪尽职守的工作态度，都在深深的激励后人，也为此得到后世无限的尊重。不过诸葛亮也给我们一个教训，就是工作千万不要透支身体，否则累垮了身体，就只能像武侯那样“出师未捷身先死”遗恨万年啦！ 刘备三顾茅庐，与诸葛亮都谈了什么“惊世”战略？ 想想刘禅对诸葛亮的冷漠，与他爹刘备曾经三顾茅庐请诸葛亮出山的情境对比，真是一个极大的反差。 对了，您还记得咱们初中时学过的《隆中对》吗？就是刘备最落魄的时候诸葛亮给他献对策的《隆中对》。  这个战略规划大概是分为三个步骤，第一个就是先拿下四通八达的荆州，然后向西夺取益州作为自己政权的战略大后方，与曹操、孙权三分天下，最后就是等到时机成熟，从荆州和益州同时向中原用兵，天下便可一举拿下。刘备对这份规划深以为然，并且也非常认真的贯彻落实。前半部分还是风调雨顺的，顺利拿下荆州、益州和汉中后，眼看刘备集团就要走上人生巅峰了，不料这个时候孙权偷袭了荆州，使得形式发生了巨大的变化，在此消彼长之后，隆中对的第三部便永远无法实现了。 众所周知诸葛亮是一个伟大的政治家，而政治家与政客是有区别的，其中之一就在于政治家有理想，而政客只有利益。诸葛亮的理想就是“兴复汉室”，这个理想可谓贯穿了他的一生，即便是在荆州失守、天下巨变之后，他也未曾放弃自己的政治理想，而是继续不遗余力的去实现它，这也就促成了历史上著名的“六出祁山”。在这里咱们就不对这事情多做介绍了。 不过说到诸葛亮的能力，我一直存在着一个疑问，他在军事上真的有那么神吗？历史上到底是怎么记载的？ 其实好多人会存在这个疑问，既然诸葛亮这么神，但为什么后世很多人对诸葛亮的军事才能变得不以为然了呢？而且，我也常听到人去评论诸葛亮，一部分人认为诸葛亮是一个出色的政治家、外交家，却并不是一个优秀的军事家。为什么这么说呢？一个是三国演义确实对诸葛亮的军事才能太过夸大，当人们为他褪去了演艺的光环，还原成一个真正的诸葛亮时，心里难免会有落差，毕竟真实的诸葛亮和演义里“呼风唤雨、战无不胜”的武侯还是有不少差距的。 正史《三国志》里记载了一句著名的关于诸葛亮的评语：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”是什么意思呢？就是说诸葛亮擅长管理军队，不太擅长使用奇谋巧计，他的政治才能要高于他的带兵才能。 当然反对这个观点的人也大有人在，他们觉得三国志只是认为诸葛亮“奇谋为短”是和自己的“治戎为长”相比，而“理民之干，优于将略”也只是说他理民能力要高于他的将才，但是并不能说明他的“奇谋”和将才并不出色。 哎，是是非非也只能任人评说了。可能今天我们普及的知识并不是很深，但是对于到这里来玩，而对诸葛亮没有常识性了解的话，估计就是走马观花了。
中国上下五千人文化，文化足迹非常的多，我们做《景区故事》这个节目的目的就是想让咱们的文化可以得以正确的传承。 其实说到这个传承的事，这让我想起来一件事情来。什么事情呢？上次为了录制故宫的讲解，我们几个人到故宫里采集资料，当时有一个游客站在“堆秀山”面前说了一句话：不就是一堆破石头吗，有什么好看的。当时我们都吓傻了，但这也正说明了一个严酷的事实，不懂历史，一切就没有价值。 所以听了这句话以后，我们都觉得我们的责任更加重大了。 好啦，关于成都武侯祠就先为您说这么多，其实里面还有很多有意思的景点，比如三义庙、三绝碑，但是由于时间关系咱们就不细聊了，咱们今天的节目就先到这了，下次再见喽。 |
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