|
现很多人不解中医药方，只谈论针法内经之上，是很误导中医药方的中医精髓，有人称为“一针二灸三用药等等”是按中医高明程度排列，那是大错误。中医治病手法药法经过几千年人类生活积累，那是太多太多，那怕一条线，一根头发，一条竹节，一个石头，一只手指等等，都能够把病解决，这些都是要看个人的病情而用法，我亲眼见过一例例疑难杂症，民间高手，手到病除，神乎其神。
中医方药是中医最高深的精髓，单方之绝，经方之奥妙，太多民间高手有各种绝技不动声色出手病除，如：带状泡症，顽固疣病，骨折，内伤等等单方解决。不信不行，就如孔子都有对古人方药之说。
孔子曰。
能近取譬。
可谓仁之方也已。
夫仁为心性之学。
尚不可以无方。
况于百家众艺。
可以无方而能善此乎。
诸艺之中。
医为尤重。
其为生人之司令。
而圣人之所必慎者也。
窃尝思之。
凡病必有证。
证者证也。
有斯病必形斯侯者也。
证必有脉。
脉者脏腑经络寒热虚实所由分也。
有与证相符者。
有与证不相符者。
必参验确而后可施治者也。
察脉辨证。
而方立焉。
方者一定不可易之名。
有是病者必主是药。
非可移游彼此用之为尝试者也。
方之祖始于仲景。
后人触类扩而充之。
不可計殫。
不可计殚。
然皆不能越仲景之範圍。
然皆不能越仲景之范围。
盖前人作法。
后人因焉。
创始者难为力。
后起者易为功。
取古人已验之成规。
而斟酌用之。
为效旣易乎。
然而执方医病。
而病不能瘳。
甚或反以杀人者。
又何以说焉。
则以脉候未辨。
药性未明。
惑于似而反失其真。
知有方而不知方之解故也。
方之有解。
始于陈无择。无择慨仲景之书。
后人罕识。
爰取伤寒论而训诂之。诠释方。
使观者有所循入。
诚哉仲景之功臣。
而后觉之先导矣。
厥后名贤辈出。 谓当踵事增华。
析微阐奥。
使古方时方大明于世。
宁不愉快。
夫何着方者日益多。
注方者不再见。岂金针不度欤。
抑工于医者未必工于文词。
不能达意。
遂置而不讲欤。
迄明始有吴鹤皋集医方考。
文义清疏。
同人脍炙。
是以梨枣再易。
岂为空谷足音。故见之而易喜欤。
然吴氏但一家之言。
其于致远钩深。
或未撤尽。
兹特博采广搜。
罗群书。
经穷奥蕴。
或同或异各存所见。
以备参稽。
使探宝者不止一藏。
尝鼎者不仅一脔。
庶几病者观之得以印证。
用者据之不致径庭。
宁非卫生之一助欤。
或曰善师者不陈。
得鱼者忘筌。
运用之妙。在于一心。
何以方为。
余曰。
般捶不弃规矩。
师旷不废六律。
夫易之为书。
变动不居。
然亦有变易不易二义。
故曰蓍之德圆而神。
卦之德方以智。夫卦诚方矣。
岂方智之中。
遂无圆神之妙也哉。
吾愿读吾书者。
取是方而圆用之。
斯真为得方之解也已。
前人留下太多的东西我们要好好去悟解才能悟点实用的东西，不是有的人只在口上作文章，网络上大吹个人的一点小技，误导中医博大精深，有人连中医历史都不懂，不把“易经”“神农本草经”放在眼里，还谈论中医之道，只懂“黄帝内经”《灵枢》《素问》两部。就打着中医牌子大吹特吹，中医不用药，是药三分毒。这些人真是不知中医深奥。我吃中草药30多年，没有毒死，身体越来越好，真不知中药配伍，胡扯的人误导太多。“黄帝内经”为什么不谈药草，个人认为，明白炎帝已经完整的“神农本草经”流世上百年，重复谈论没有意义，只收集更完善的医学传承精髓，才成为当今四大精点之书之一。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
|
