爱情让人自卑。狂人尼采，高喊“上帝死了”，却无力对莎乐美说一声，我爱你。
“今天下雨了”，是事实。事实无真假，无对错，只有存在不存在。“今天好凉快”，是观点，是意见，是因人而异的感受。
8月27日，是黑格尔的生日。8月28日，是歌德的生日。两人相差21岁。
黑格尔有一次到了魏玛，歌德招待他。席间两人谈到辩证法。黑格尔说：归根到底，辩证法不过是每个人「所固有的矛盾精神经过规律化和系统化而发展出来的」。这种辩证才能在辨别真伪时起着巨大的作用。歌德说：但愿这种伶巧的辩证技艺没有经常被人误用，来把真说成伪，把伪说成真！黑格尔说：的确会有这种现象发生，不过只限于精神病患者。
黑格尔哲学的总目标与最终目的，就要重新建立起已经失去了的世界之统一。这种统一不是将依然分裂的各个要素简单地拼合堆砌在一起，也不是将碎片化的世界回归到混沌之中，而是要重新为这个世界的统一性奠基；用黑格尔的语言来说，是重建绝对的同一。“绝对即精神”是对作为整体与总体的人类存在之历史进行的哲学的统一与整合。这个统一与整合不是一个静止的状态或标本陈列式的静态展现，而是一个永远自我实现、自我完满的无尽过程。没有“绝对”这个最终的目的的指引，一切都只会是零碎知识的拼合，或者是服从于形式逻辑的先验演绎之展开，而达不到对真实人类存在的全面完整的反思、理解与保存，达不到真正的现实性与精神。圆圈若没有“绝对”作为它的目的，就只是一系列点的集合，将失去这个运动的内在必然性，使各个环节停留在自身的片面的知性的抽象与离散之中，最终消失在无穷远的背景中，成为苍白的直线。——倪剑青
理解了黑格尔的“绝对”概念，你会绝望到热血沸腾。
滴滴打车引发两起奸杀案，如果以此为底本，拍成电影，或许可以成为经典：在人类后工业社会的2018，以现代技术资本为代表的滴滴公司，在面对以儒家传统文化为代表的原始暴力的侵犯下，国家机器作为臃肿不堪的意识形态机构，让色情与暴力的交媾，在同一年内的同一个公司，同一种身份与同一个社会制度下，上演两次。既是现代性对于个体生命施以漠视的无情嘲讽，又是对人之为人无家可归的无限警省。
没人会知道未来是什么样子，不然就不会出现“后悔”、“焦虑”，等等之说。人永远不知道下一秒钟是天赐鸿福还是飞来横祸。所有伟大时代，与她诞生的那些伟大人物，都是被后人追加上的。
如果能装一辈子好人，那你就是好人。如果能妆一辈子美人，那你就是美人。
哲学始终让我着迷的地方在于，它使我们能够提出的最难、最深的问题。根据这些问题和它们被提问的方式，哲学发展出了一种相对严格的思维方式，并且尝试着用同样的方式回答这些问题。哲学与其他科学、历史和文学截然不同却又紧密相连。特别是，随着现代大学学科日益分化，许多成了彼此少有接触的学科，而哲学则始终是那个能把所有学科凝聚为一体的学科。康德的哲学三问——我能知道什么？我该做什么？我该理性地期望什么——一直是最基本也是最值得深究的问题。
表象是通过人的感官接收的，我们喜欢美好的东西，因为它有美好的表象。可表象同时也是迷惑人的东西，＂货卖一张皮＂是所有商家通晓的营销之道，也是欺诈之道，这怪不得商家。
学历与文化的关系，就像年龄与道德的关系。并不是前者越高，后者才越高。未经反思的经历虽不能说是白纸一张，但有时候确实不如一张白纸。
一个普通家庭，砸锅卖铁背井离乡，在六年内，断绝与所有亲朋好友的来往，一心一意供孩子读研。后来，孩子考上研究生了，天天沉默不语，拒绝跟家人以外的所有陌生人说话。毫无疑问，这是一个注重教育的家庭，但这样的教育行为本身，是否又是一种反教育呢。
某年，广东省的高考题目是，辛亥革命的第一枪是谁打响的？第二枪是谁打响的？第三枪又是谁打响的？
如果你们除了血缘关系外，没别的其他关系，说明你们之间是没有任何关系的。血缘承载着人与人最原始的权力统治与资产继承，超越不了血缘关系的亲疏，人只是会说话的动物。
没有选择余地就谈不上自由……人却是自己选择了活着，如哈姆雷特所说的：‘活，还是不活，这是个问题’。很明显，任意性就是选择的任意性。这表明中国人也是人。社会的腐败绝不是由‘想干什么就干什么’而引起的，而是由少数人想干什么就干什么，大多数人却想干什么都干不成而造成的。——邓晓芒《灵之舞》
第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》记载，有一次色诺芬被苏格拉底拦住去路，问他在哪里可以买到各种食物，色诺芬逐一道来。话锋一转，苏格拉底紧接着问：“人在哪里可以变得美好？”色诺芬哑然无对。“来跟我学习吧。”苏格拉底吩咐道。
现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！’——胡适《介绍自己的思想》
