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导 读 帛书《老子》在第4章对“道”下了第一定义，这一章是作者对“道”下的第二定义。 帛书《老子》第25章是非常重要的一章，这一章是作者对“道”下的第二定义，是对第一定义的进一步说明。 今天我们看肖钢老师做全章概括性回顾。 帛书《老子》第25章原文： 有物昆成，先天地生。萧呵，漻呵，独立而不垓，可以为天地母。 吾未知其名，字之曰道。吾强为之名，曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。 道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 在第25章中，作者明确地指出，有一种先于时空和万物而独立存在的能量，这种能量是昆成的，以静谧的“冷爆炸”的方式出现，以萧呵、漻呵的方式寂静地涌动着。 时空和万物都来自于它，老子将它定义为“道”。 可以为天地母，我们曾经解析过“天”这个字，“天”既可以表示时间，比如一天两天，天长地久；也可以表示空间，比如天空。“地”呢，主要表示物质世界。所以“可以为天地母”，是说“萧呵，漻呵，独立而不垓”的这个东西，它是时间、空间和物质的来源，老子称之为“道”。 吾未知其名，我从来没有听说过人们这样去描述、解释、定义这个事物，并且“字之曰大”，用“大”字来概括它。 吾强为之名，曰大，这个他称之为“道”的事物，可以用一个“大”字来描述它。 大曰筮，“大”可以称之为“筮”。筮曰远，“筮”可以称之为“远”。远曰反，“远”可以称之为“反”。“大”里面包含着“筮”“远”“反”的属性。 道大，天大，地大，王亦大，是指“道”具有“大”“筮”“远”“反”的属性，“天”也同样具有“大”“筮”“远”“反”这样的属性，“地”和“王”都一样具有，为什么呀？因为天地、时空、万物都来自于“道”，因此，也都秉承着、携带着“道”的属性，这就是“道大，天大，地大，王亦大”。 国中有四大，也就是说一个边界清晰的事物，它的生、发、衰、败，它的命运，都要受这四者的影响，当然，他更强调王居一焉。 因此，后面有句话非常重要，人法地，地法天，天法道，道法自然。这个“法”，是一个双向的制约，简而言之，“人”“地”“天”“道”互为制约，即为“自然”，特别是“道法自然”。 如果这个公式是一个单向开环的公式，也就是从“人”到“地”，到“天”，到“道”，到“自然”，那就没有相互制约之说了。 实际上，“人”就是“自然”的一部分，“人法地”的同时，“人”也可以“法道”，也就是说，可以制约“道”。 也就是说，人的自我和自我意识是我们“生命之国”的“王”，它既可以创造条件，让生命中的自行组织和自行平衡的机制和原动力能够更好地发挥作用，也可以制约、破坏它运行的环境，这就叫“道法自然”。而“人”也是“自然”，所以“人”也“法道”，当然更重要的问题是，“人”“地”“天”“道”之间的这个相互制约本身即为“自然”。
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