曲江春游 众所周知，开元年间是唐王朝的极盛时期。与此同时，玄宗的骄侈之心开始恶性膨胀，不愿再问政事，唯以声色自娱。开元二十四年（736），玄宗宠爱的武惠妃去世，尽管后宫有数千美人，竟没有一个合他的心意，为此一直怏怏不乐。有人向玄宗推荐寿王（玄宗第十八子，武惠妃生）妃杨玉环。开元二十八年，玄宗在华清宫召见杨玉环，度为女道士。天宝四年（745），为寿王另聘王妃，同时册封杨玉环为贵妃。杨妃姿质丰艳，光彩动人，擅长歌舞，通晓音律，而且智算过人，善于迎合旨趣。玄宗得到杨妃后，喜出望外，情欢意合，恩宠备至。所谓“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”（白居易《长恨歌》）。杨氏权倾天下，富埒皇室，自开元以来，富贵荣华，未有能及之者，以致当时流传着这样的民谣：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”“男不封侯女作妃，君看女却是门楣。”
天宝十二年（753）春，杜甫目睹杨氏姊妹在上巳节（古代民俗在农历三月三日，到水边嬉游采兰，以驱除不祥，称为修禊）去曲江游春宴饮的景状，写了《丽人行》。清人蒋弱六有几句话，对这首诗作了极其形象和简洁的概括：“美人相，富贵相，妖淫相，后乃显出罗刹相，真可笑可畏。”（杨伦《杜诗镜铨》引） 题为“丽人”，当然离不开对“美人相”的描写。“态浓意远”、“肌理细腻”、“绣罗衣裳”、“珠压腰衱”，诗的前面几句，从丰神、体貌、服饰等各个方面进行渲染。不过，这首诗并非为丽人而作，对杨氏姊妹的艳丽，诗人根本就没有赞赏之心，故虽然铺陈其词，刻划尽致，但也只是沿袭古来美人诗文中的滥调，层层敷色，雕绘香艳而已，神情索然，毫无生气。相比之下，后面描写“富贵相”要成功得多。 尽管皇恩深厚，宠赐优渥，眼前八珍陈列，味穷水陆，但那些什么都已吃腻的达官贵人，却“犀箸厌饫久未下”，致使“鸾刀缕切空纷纶”。“箫鼓哀吟”，声乐何其盛；“宾从杂遝”，趋附者何其多。仇兆鳌释“后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵”这两句诗：“秦、虢（杨妃的姊姊秦国夫人、虢国夫人）前行，国忠（杨妃的堂兄）殿后。鞍马逡巡，见拥护填街，按辔徐行之象；当轩下马，见意气洋洋，旁若无人之状。”声势又何其煊赫！形容一时富贵豪奢之状，己到了无以复加的地步。 传说“七月七日，上（汉武帝）于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有二青鸟如乌，侍王母旁”（《汉武故事》）。后来常以青鸟比喻传递男女私情的信使。又《梁书·杨华传》载：“华少有勇力，容貌雄伟，魏胡太后逼通之。华惧及祸，乃率其部曲来降。胡太后追思之，不能已，为作《杨白华歌辞》，使宫人昼夜连臂踏足歌之，辞甚凄惋焉。”杨国忠和虢国夫人为堂兄妹，但公然淫乱，毫无顾忌，《旧唐书·杨贵妃传》载：“国忠私于虢国，而不避‘雄狐’之刺。（《诗·齐风·南山》：“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归……”过去认为是讽刺齐襄公与其妹文姜淫乱的诗）每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。”诗中写“妖淫相”仅一联：“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。”但那种妖冶淫荡的情状，已尽在其中。 “（天宝）十载上元节，杨氏五宅夜游，遂与广宁公主骑从争西市门，杨氏奴挥鞭误及公主衣，公主堕马。驸马程昌裔扶公主，因及数挝。公主泣奏之，上令决杀杨家奴一人，昌裔停官，不许朝谒。于是杨家专横，出入禁门不问，京师长吏，为之侧目”（乐史《杨太真外传》）。以堂堂皇家公主，尚且受辱于杨氏家奴之手，区区百姓，就更不必说了。末联“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”，如神龙掉尾，笔锋陡转，写出杨国忠骄横跋扈、不可一世、气焰熏天、灼手可热的情状。从“美人相”，经过“富贵相”、“妖淫相”，最后显出“罗刹相”。绝代国色，竟然和恶魔连成一体，而且连得那么自然，那么真实，使人不得不叹服诗人笔有化工。 清人浦起龙说这首诗“无一刺讥语，描摹处，语语刺讥。无一慨叹声，点逗处，声声慨叹”（《读杜心解》），很有见地。如“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”，就字面上看不过形容杨氏姊妹娇贵而已，但联系当时作者“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”（《投简咸华两县诸子》）的穷困境遇，联系当时“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”的凄凉景象，再看这种暴殄天物的行为，就令人切齿了。又如“黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍”，似乎漫不经心地穿插在里面，但实际上却含有深意。杨氏姊妹外出游玩，玄宗竟派太监不停地送来御膳，其体贴宠爱，可谓入微，而正是这种宠爱，助长了杨氏骄横跋扈的气焰——这正是诗人发自内心深处的感慨。 |
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