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心五行属什么：心五行属火：心主血脉、心主神明 以及未、戌二库中所藏丁火代表人体的心脏。命理丁火的旺衰，以及丁火与其他诸行发生“合、冲、生、克、穿、墓”等关系而产生结果的信息，就是在直接反映人体心脏功能的信息，故命观中医学五行之丁火就为生理的心脏。 心在五脏中占首要地位。他的主要功能是主持血脉，即主管血液在脉管内的循序运行，向各组织器官输送养料以维持其正常的机能活动。同时又主神明，即精神、意识、思维活动。因此，中医所说的心，不仅包括解剖学里所指的心脏，还包含头脑的皮层活动。所以说，心是脏腑中最重要的器官。 1.心主血脉 心主血脉，包括主血和主脉两个方面。血就是血液。脉，即是脉管，又称经脉，为血之府，是血液运行的通道。心脏与脉管相连，形成一个密闭的系统，成为血液循环的枢纽。心脏不停地搏动，推动血在全身脉管中循序无端，川流不息，成为血液循环的动力。所以《医学入门》说：“人心动，则血行于诸经……是心主血也。”由此可见，心脏、脉和血液所构成的这个相对独立系统的生埋功能，都属于心所主，都赖于心脏的正常搏动。 心主血脉的生理功能有二：一是行血以输送营养物质心气推动血液在脉内循环运行，血液运载着营养物质以供全身，使五脏六腑，四肢百骸，肌肉皮毛，整个身体都获得充分营养，藉以维持其正常的功能活动。二是生血，使血液不断地得到补充。胃肠消化吸收的水谷精微，通过脾的运化，升清散精的作用，上输给心肺，在肺部吐故纳新之后，贯注心脉变化而赤成为血液，故有“心生血”之说。 心主血脉，其华在面，开窍于舌。心是主持血液运行的动力，脉管是血液运行的通道，面部与舌质是反映血液运行功能的外部表现。故此有心“在体为脉，其华在面，开窍于舌”之说。心脏功能的盛衰，是可以从脉搏、面部和舌质三个方面进行观察的，如脉搏跳动不快不慢，柔和有力，面色润泽，舌质红润，即是心脏功能正常的表现。 心脏功能正常，则心脏搏动如常，脉象和缓有力，节律调匀，面色红润光泽。若心脏发生病变，则会通过心脏搏动、脉搏、面色等方面反映出来。如心气不足，血液亏虚，脉道不利，则血流不畅，或血脉空虛，而见面色无华，脉象细弱无力等，甚则发生血淤滞，血脉受阻，而见面色灰暗，唇舌青紫，心前区憋闷和刺痛，脉象结、代、促、涩等。 2.心主神明 心主神明，即心主神志，又称心藏神。 心何以主神明?心属五行之火，命理中医学以命局五行的丁火来代表人体的心。火主夏，心与夏气相通应，“通”即相通应之意。人与自然是一个统一体，自然界的四时阴阳消长变化，与人体夏季、南方、热、火、苦味、赤色等有着必然的内在联系。心通于夏气，说明心阳在夏季最为旺盛，功能最强。 既然命理中医学的心属火，火主光明、主思维，那么，命理的“火”与“心”就必然有共同的内在含义。命理中医学的“火”代表人体五脏的“心”，是根据“火”是产生光明和热能的，命理中医学的“火”是主思维意识的。这就充分说明了人体医学，只讲有形器的肝、脾、肺、肾不行，还必须讲属火的神明之心。《素问 灵兰秘典论》明确指出：“心者君主之官，神明出焉。”这里说的“君主”意味着什么呢?我们应该可想而知。故《素问 灵兰秘典论》义说：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养身则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养身则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!”这里所说的“主”就指的是心，心就是君主，心主神明。从这个五脏与五行的关系，我们可以看到，传统文化，传统命理学，传统中医学，虽然是道器合一的统一体，虽然他强调形气相依、形神合一，但是总的侧重却在道的一面、神的一面、气的一面。 神的含义，在中医学中，神有外在表现和内心思维两个方面。外在的神，是指整个人体生命活动的外在表现，如整个人体的形象，以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等，无不包含于神的范围。换言之，凡是机体表现于外的“形征”，都是机体生命活动的外在反映。内心的神，即心主之神志，是指人们的精神、意识、思维活动。 人的精神意识及思维活动是心的又一重要功能。故有“心者，精神之所舍也”的说法。在一些通俗语言中的“操心”、“细心”、“痛心”、“心思”、“心情舒畅”、“心事重重”、“心花怒放”、“心平气和”、“心驰神往”、“心领神会”等带有“心”偏旁的文字，都是指精神、意识、思维而言。因此，精力充沛，意识清楚，思维不乱，即可视为心功能正常的表现。 藏象学说神的生成理论，认为精气是构成人体和维持机体生命活动的物质基础，也是产生神的物质基础。形者神之体，神者形之用。形存则神存，形谢则神灭。神随着人体的发生、发育、成长、消亡而发生、发展和消亡。神由先天之精气所化生，当肝胎形成之际，生命之神也就产生了。出生之后，在人体发育过程中，神还必须依赖于后天水谷精气的充养。所以《灵枢?平人绝谷》说：“神者，水谷之精气也。” 心主神志的生理作用，心藏神，为人体生命活动的屮心。其生理作用有二：其一，在正常情况下，神明之心接受和反映客观外界事物，进行精神、意识、思维活动。这种作用称之为“仟物”。任,是接受、担任之意，即是心具有接受外来信息的作用。有了这种“任物”的作用，才会产生精神和思维活动对外界事物作出判断。其二，神明之心为人体生命活动的主宰，在脏腑之中居于首要地位。五脏六腑必须在心的统一指挥下，才能进行统一协调的疋常的生命活动。所以《医学源流论》说：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主。心藏神，故为神明之用。” 心主神志与五脏藏神的关系。中医学从整体观念出发，认为人体的一切精神意识思维活动，都是脏腑生理功能的反映。故把神分成五个方面，并分属于五脏，《素问 宣明五气论》曰：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”人的精神意识思维活动，虽五脏各有所属，但主要还是归属于心主神志的生理功能。故《灵枢?卫气》曰：“神生于五脏，舍于五脏，主导于心。” 人的精神、意识和思维活动，属于大脑的生理功能，是大脑对外界事物的反映。这在中医文献中早已有明确的论述。但藏象学说，则将人的精神、意识和思维活动不仅归属于五脏，而且主要归属心的生理功能。所以，心主神志的实质是指大脑通过感觉器官，接受、反映客观外界事物，进行意识、思维情志等活动。这种认识是藏象学说的特点所决定的，因为藏象学说中脏腑的概念虽然包括若干解剖学成分，但从主要方面看，却是一个标示各种功能联系的符号系统，是人体的整体功能模型。可见，藏象学说中的心既在一定程度上具有解剖学的心的意义，又是一系列有密切联系生理病理的综合概念。 心主神志的生理功能正常，则精神振奋，神志清晰，思维敏捷，对外界信息的反应灵敏和正常。如果心主神志的生理功能异常，不仅可以出现精神思维活动的异常，如失眠，多梦，神志不宁，甚至谵狂，或反应迟钝，精神萎靡，甚则昏迷，不省人事等，而且还可以影响其他脏腑的功能活动甚或至危及整个生命。所以《素问 灵兰秘典论》说：“主明则下安……主不明则十二官危。”《灵枢?口问》说：“心动则五脏六腑皆摇。” 心主沖志与主血脉的关系：气、血、津液、精等是人体脏腑功能活动的物质基础。神志是心脏生理功能之一，心脏运送血液以营养全身，也包括为自身提供生命活动的必要物质，所以说血液是神志活动的物质堪础，故《素问 六节藏象》曰：“血气者，人之神。”因此，心主血脉的功能异常，亦必然会出现神志的改变。 心的生理功能简表 主要功能 生理意义 病理意义 心主血脉 1.行血：心气推动血液在脉内运行，以输送营养物质。2.生血：水谷精微，经心火化为血，使血液不断得到补充。 心气不足，血液亏虚：面无华，脉细弱无力气血淤滞，血脉受阻：面色灰暗，唇舌宵紫，心胸疼痛，脉结、代、促、涩。 心主神志 1.接受反应外界事物，主持精沖意识思维活动：神志淸晰，思维敏捷，反应灵活。2.主宰脏腑的功能活动，为五脏六腑之大主：主明则下安，全呀各脏腑功能协调。 神志异常，思维紊乱，反应迟钝。主不明则十二官危，全身各脏腑功能失去协调。 |
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