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西门庆之所谓“新”，主要体现在他的人生观和处世态度。从本质上讲，西门庆是一个商人而不是老牌的封建地主或传统的封建官吏，这是我们评价西门庆言行的基础。 兰陵笑笑生在《金瓶梅》开卷第一回就对世人进行训诫，其重点就是酒色财气“四贪”中之财与色:“只这酒色财气四件中，惟有‘财色’二者更为利害”。张竹坡也在第一回的评点文字中劈头就说:“此书单重财色。”作为《金瓶梅》中头号主人公的西门庆，则无疑是一个贪财好色的家伙。 西门庆喜欢女人，但他并不怎么喜欢那种温情脉脉的深闺少妇或多愁善感的豪门千金，而更愿意和那些泼辣、放纵、淫荡、妖冶的市井妇女厮混。西门庆寻欢的方式，也绝没有什么花前月下的悠闲，更没有吟诗作赋的高雅，甚至连最古老的仪式和掩人耳目的过场都不讲，而是赤裸裸的欲望发泄以及方式上的不断花样翻新。这就是一种暴发户商人所特有的新式男女欢爱。 然而，《金瓶梅》写西门庆最为成功的地方更在于他的贪财，他对金钱的永无止境的占有欲。甚至就连勾引妇人、娶小妾，他都首先看中钱财，其次才是色欲。他娶孟玉楼，跳过其花容月貌，看到了这位富婿身后的珠光宝气。他勾李瓶儿，人从墙头爬过去，财从墙头运回来。 《金瓶梅》最精彩的地方乃是对西门庆与金钱之关系的描写。我们要读懂《金瓶梅》，必须首先读懂西门庆；要读懂西门庆，又必须首先读懂西门庆与金钱的关系。 西门庆对金钱的认识是极其超前的，不仅超越了他所处的那个时代，甚至“先锋”了几百年。首先是金钱的流通意识。西门庆曾经说过银子那东西“是好动不喜静的”(五十六回)，这便是从货币流通的角度对金钱最本质的认识。在西门庆之前，中国的财主千千万万，又有谁能高屋建瓶地认识到这一点? 正因为达到了这样一个认识高度，西门庆绝不愿意让他的银子在一个地方呆着不挪窝，更不会愚蠢到挖个地窖将银子藏起来传给儿孙后代，甚至连购买土地、房产这样来钱比较慢(当时并没有炒房地产这种发财的“快捷方式”)的敛财方式他都不愿采用。那么，西门庆的银子用来干什么呢?首先是用来再投资—扩大经营项目和规模，一句话，让钱生儿子。 只要读过《金瓶梅》的人都知道，西门庆的父亲西门达留给他的只是一个大大的生药铺，。但是到西门庆手上，他们家的生意发展到什么水平呢?且看西门庆临终前对女婿陈敬济的交待:“段子铺是五万银子本钱，……绒线铺，本银六千五百两;吴二舅绸绒铺是五千两，……印子铺占银二万两，生药铺五千两，……松江船上四千两……”(七十九回)。此外，他还和亲家乔大户合伙做过淮盐生意。 在《金瓶梅》中，西门庆做过各种买卖，唯独没有投资土地。这正是一种有别于老牌封建地主的暴发商人的现实心理的反映。由此可见，西门庆的生意是不断扩大的，其主要资金也是用来扩大经营项目和规模的，而且是那种赚钱最快的投资。 其次是金钱的消费意识。西门庆不仅是一个颇有“远见”的经济掠夺者，而且还是一个极其“现实”的生活享受者。他十分明白，金子是黄色的、银子是白色的，如果让它们睡觉，永远只是这种单调的颜色；而用金银去换取享乐，则会使他的生活变得“五光十色”。 西门庆是一个十足的“现实主义”者，他只管眼前，不管以后；只管生前，不管死后；只管自己，不管儿孙；只管今生，不管来世。因此，他抓紧时间尽量地吃喝嫖赌，尽情地享受着他所认为的一切美好东西。西门庆的最突出之处，在于他做了金钱的主人，而不愿做金钱的奴隶。他能够运用一切手段去掠夺钱财，也能够采取一切方式去挥霍钱财。而这，也恰恰带有“暴发户”特色。 谈到西门庆与金钱的关系，最重要的还有第三点——钱权交易。西门庆对“钱权交易”的认识，有一个逐步发展的过程，这一过程大致可分为初级、中级、高级三大阶段。 初级阶段:以钱买权。一开始，西门庆掠夺钱财的手段主要是通常的巧取豪夺。而后，又用所得到的钱财去收买官府，倚仗官府权势而求得自己的利益或掩盖自己所犯下的罪行。如西门庆毒死武大郎，怕事情败露，于是以“一锭雪花银子”贿赂件作团头何九叔，要他“硷武大的尸首，凡百事周旋，一床锦被遮盖则个”(第六回)。后来，当武松到县衙门告状时，县官在大庭广众之下居然不准武松的状纸，就是因为西门庆“叫心腹家人来保、来旺，身边带着银两，连夜将官吏都买嘱了”(第九回)。 再如西门庆诱奸了仆人来旺儿的妻子宋蕙莲，来旺儿借酒发了一些牢骚，西门庆采取诬陷的办法，将来旺儿告到官府，并“先差欢安送了一百石白米(银子的隐语)与夏提刑、贺千户”。后来，受贿的官员竟将来旺儿“当厅责了四十，论个递解原籍徐州为民”(二十六回)。 如此例子多多，西门庆在钱权关系的初级阶段，就是这样以钱买权，利用官府的力量来达到自己的目的。 中级阶段：以权赚钱。在许多次地以钱买权以后，聪明的西门庆终于发现了一条更为宽广的生财之道——自我的官商一体。与其倚仗官府，不如自己拥有政治特权；与其去趋附别人，不如让别人巴结自己；与其通过旁人之手去曲线盘剥，不如亲自登上政治舞台去直接压榨。 “则幸分我一杯羹”，在西门庆看来已填不满肚皮；他要的是具有相对独立的剥削权力。而当时的政治经济形势又恰恰对西门庆有利，正好能让他将这一“远见卓识”变成事实。当时的封建统治阶级正面临着极其严重的经济危机，它需要富商们来自经济方面的接济，为此，封建统治者可以将政治权力部分地出卖；而西门庆这样的暴发商人恰好拥有相当的财富，正好借此机会通过一定的金钱去换取相应的政治特权。 在这些主客观因素的影响和作用下，西门庆巴结上了宰相蔡京。而蔡京在得到西门庆诸多“孝敬”之后，“即时金押了一道空名告身箭付，把西门庆名字填注上面，列衔金吾卫衣左所副千户、山东等处提刑所提刑”(三十回)。当然，西门庆的头脑始终保持着清醒状态，他之所以取得这么一个位置的真正目的，既不是为了光宗耀祖，也不是为了满足虚荣，当然更谈不上为朝廷效力了。他目标明确而且毫不动摇：赚钱，拼命地赚钱。 这方面的例子只举一个就足以说明问题。有一苗青，谋害了主人苗员外，本是死罪。结果，“苗青打点一千两银子，装在四个酒坛内，又宰一口猪，约掌灯已后，抬送到西门庆门首”。西门庆贪赃枉法，不仅判苗青无罪，还让他“夺了主人家事”(四十七回)。在当时，这真是无本万利的勾当。西门庆自从取得政治特权之后，不仅可以利用手中的权力直接掠夺财富，还可以“官官相护”，与其他官员相互借助，攫取更多的金钱。这样，就使西门庆由一个一般的富户，成为一个拥有十万家私的暴发户。 高级阶段：感情投资。在以权赚钱的过程中，西门庆又逐渐明白了一个更深刻的道理——官场中的感情投资。具体而言，就是花费一定的钱财去笼络那些刚刚取得政治地位而在经济上尚未具有实力的新贵，而后，又利用这些新贵很快就掌握的权力去获取更多的金钱。且看一个饶有意味的例子： 书中第三十六回写蔡京的管家翟云峰给西门庆写去一封信，其中涉及一个问题:“新科状元蔡一泉，乃老爷之假子，奉救回籍省视，道经贵处，仍望留之一饭，彼亦不敢有忘也。”西门庆心领神会，随即对这位新科状元以及随行的同榜进士安忱进行了热情的接待。摆酒接风、开筵唱戏、后院听曲，当二位上路之时，西门庆又送给他们很多财物:“蔡状元是金缎一端，领绢二端，合香五百，白金一百两。安进士是色缎一端，领绢一端，合香三百，白金三十两。” 本来，这点东西对于西门庆而言，实在算不得什么，对于那些久经官场者而言，则更是小菜一碟。然而，这两位新进之士得了西门庆这些东西以后，却表现出不合身分的感激:二人俱出席谢道:“此情此德，何日忘之？”为什么会出现这种反常的表现呢?道理很简单，这些新进之士虽然在政治上翻了身，但在经济上却暂时处于窘迫境地，因为他们在当时还不是“官”，只是取得了做官的资格而已。 “当官发财”，真正的“发财”只能在“当官”之后。谓予不信，且看他们的自白。安进士是“因家贫为续亲”，顺路“打秋风”者。蔡状元则更是目的明确，他趁更衣的时候，拉着西门庆说话:“学生此去回乡省亲，路费缺少。” 那么，经过这样的感情投资以后，西门庆是否能得回报?他所获的“感情投资利润”又有多少呢?当蔡状元当了巡盐御史之后，西门庆就向当年的被投资者狮子大开口了，让蔡御史将他与亲家乔大户合伙的三万“盐引”“比别的商人早掣一个月”(四十九回)。就这样，西门庆他们共投人不到一千两银子“纳粟”，而后来将“三万引”盐卖掉之后，随即置办了价值约三万两银子的货物，其利润是本钱的三十倍！这就是感情投资的超级效用。 总之，西门庆对金钱的深刻认识是空前的，也是超前的。为了金钱，西门庆可以“爱”，也可以恨。金钱至上是西门庆的人生信仰，金钱万能是西门庆的处世哲学。对此，西门大官人毫不隐讳，说得清楚明白: “咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地。阴司十殿，也要些褚锚营求。咱只消但这家私广为善事，就使qiangjian了嫦娥，hejian了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵。”(五十七回)。 如此透彻而又嚣张的言论，在西门庆以前有哪一部文学作品中的人物曾经说过？惟其如此，我们才可以说西门庆是一代新人的典型。 来稿/石麟 |
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