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我们首先需要培养和树立一个基础哲学观，然后再是其他，最基础的哲学观是最根本重要的，这是一个人整体独立思想体系的根基。 本号的逻辑是从存在主义哲学的存在这个概念开始一点点推演的，具体推演是这样的。 首先，从存在这个基本概念出发，存在一分为二为物质的存在和意识的存在，这两个概念对立互斥了起来（所谓对立是指两者决然没有丝毫的交集，所谓互斥是指两者之和等于存在）。物质的存在有其自身独立的存在规律，我们要实现一个物质的目标，需要一个独立的物质的方法论。在这里，又分化为两个阵营，一个是科学的阵营，直接从物质本身出发的方法论构筑，一个心学的阵营，从物质到意识形成一个感觉然后从感觉对应到物质的方法论构筑，前者我们称之为科学方法论，后者我们称之为心学方法论。科学方法论比如各种物理的方法，化学的方法，西方医学的方法，心学的方法论典型的比如中医的一些方法，比如老中医把脉，凭借内心某个感觉给出判断，给出治疗。在科学的方法论里我们又重点侧重于量化的方法论，即构筑纯粹数学内容的方法论。 再者，意识与存在，意识与物质的逻辑，我们的意识有一定的内容，意识的内容可以是与存在相吻合，也可以是不吻合，在这里说一下意识与物质的存在为例。吻合的称之为正确的知识，不吻合的就是荒谬的错误的知识。可以有一个方法获取与物质的存在相吻合的意识内容，即实践的方法，还有一个逻辑计算的方法。在意识内容里我们又区分为世界观的知识内容和方法论的知识内容。而同时又区分为科学的意识内容和心学的知识内容。当然进一步可以说方法论又分为有效的方法论和无效的方法，世界观区分为与客观实际的物质存在相吻合的世界观和不吻合的错误的世界观知识。科学与心学同样有此划分。 第三个逻辑推演，再说意识和存在的关系问题，以意识和物质的关系为例来说。需要认识清楚我们的意识与某个存在的关系问题，是有影响的吗？没有影响的吗？谁影响谁的？很多的物质的问题与意识是毫无影响的，上面讲了独立的物质的方法论就是这样的。 这是三个重要逻辑推演，一个思想，主要是本号的方法论思想，从最基础的概念出发推，我们自己的思维意识上才会信服，否则，突兀地植入某个思想，往往水土不服，闭着眼睛勉强自己的大脑接受强迫相信，往往是不好的，所以要找到它的根，这样理解的才透彻，才扎的牢。关于这些问题的详细论述，之前多篇文章分而涉及详细论述了。在这里逻辑的起点，抑或说本好的逻辑大树之根是存在这个概念，从这个基础概念出发，一步步推演到方法论的出现，然后进一步论述方法论的。方法论并不是一个无本之术无源之水，突然出现的，而是从存在这个基本概念一点点推演出来的。首先是强制接受方法论而且必须是科学的方法论，必须是量化的方法论，其次是明白这个推演过程，如此理解的会更加透彻。在这里，存在是一个重要概念，首先这个思想逻辑从存在概念出发进行推导，其次在推导中间，依然是依赖于存在着什么样的存在的问题，存在什么样的存在就承认什么样的存在，它就再次成为了一个进一步推演的起始点，或者另外一个推演的起始点。 |
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