【原】正月十五观庙会看大戏，逛邓州罗庄镇白营村村西文王庙庙会

作者：上善若水

正月十五是一年一度的观花灯、放鞭炮，以及开开心心逛庙会看大戏。我对于观邓州罗庄镇白营村村西文王庙庙会来说，其意义重大。我认为有的人只是为了凑个热闹，但最主要的是去领悟民间传统文化、品鉴庙会盛景之大餐。

▲白营村村西文王庙正门前景

▲此图是文王庙文王爷座像，上方有“心动神知”四个大字

相传文王爷（文王爷又称周文王 即 姬昌 ）大行仁善，积累德行。由于商纣王贪图美色、荒淫无道，之所以说文王顺应天理民心，决定要讨伐那荒淫无道之商纣王。于是文王爷姬昌广招贤才，礼贤下士，使众多反商纣王昏君的有志之士加入其下，将成立了一支强大的正义之师开始讨伐昏君商纣王（详情可观《封神演义》）。为了天下苍生，文王爷求贤于姜尚（姜子牙）做军师。说起文王求贤来，有句俗语叫，“文王拉车八百步，周朝天下八百年。”但结果都应了这句话，文王爷在世时讨伐商纣王为其子周武王奠定了周朝的基石，因此文王爷的功绩普照千秋、万古长存！

据我上访白营村文王庙主事人赵先生，言谈时得知。其实白营村文王庙早在明清年代，当时香火鼎盛就已经传扬四方数百里村民前来瞻仰。大多是有志之士来访，但他们都崇尚于文王的大行仁善，积累德行之善举。后来由于当时正处于兵荒马乱那个战乱年代，所以说文王庙曾几时遭到了破坏。一直到了晚清至民国初年，文王庙在有志之士的大力支持下，又稍微获得传承下去。据知情人士突露，在当时就连西峡县老百姓都过来上香许愿求平安。后来到了解放前以及解放后的三次土地改革中，这座文王庙庙房被分配给了穷苦老百姓居住。再后来等到了中华人民共和国政权稳固以后，这才又有村民建议整修文王庙。在当时由于资金不足的原因，因此先建了个文王小庙，这座小庙一直到后来年年如此香火旺盛。

这座文王庙历经沧桑巨变，在白营村有志之士的大力支持下，正如古木逢春将得到甘雨。事后终于在（公元一九九五年十一月）重建于次，将最终立碑于（农历一九九九年腊月三十日），将有功之士列入此碑，以后人勿忘矣。

参天白椋树

说起白营村村西文王庙庙会来，便不由得想起庙内有一棵参天白椋大树。这棵大树被当地十里八村人称之为“神树”。这棵“神树”历经百年沧桑，逢春发芽静待枝展叶茂。

这棵白椋树与这座文王庙相结合，构建成完美景象使这座文王庙代代相传、将经久不衰矣。

【白椋树下文王庙】：

①.文王庙内：除文王爷像外，还有其它神像位

②.文王庙外面有：河神庙、土地庙

③.文王庙院内里面靠右西侧：祖师爷、关公、 太上老君、老佛爷像

▲碑文上显示有一九九九年文字

白营村文王庙主事人对这次庙会特别重视，因此提前预约、并邀请“邓州编外雷锋团曲剧团”在正月十五至正月十七连续演出三天大戏。

下图为正演出的“铡西公”曲剧戏

上图是两位大叔，我上前打了个招呼便和他们攀谈起来。我问他们对这次文王庙庙会有何看法及感想，经谈论以后才知道两位大叔从十林镇赶来看大戏的。他们很亲切也很诚恳，一位大叔对我说，“我们几乎每年这个时候都来这里观庙会看大戏。”

下图为文王庙庙会主事人，手持木棒敲响着的铜钟器

▲正门进去的文王庙主房

▲此图为文王庙东方的白营村住户人家

▲游客不断闻声赶来

▲这个是文王庙前方的土地庙，是老百姓祈求平安、风调雨顺来年大丰收的

▲这棵白椋树被人们称为“神树”，我好奇上前用双手连着抱了两抱，大概它的粗按周长有三米之多。（注：有关这棵白椋大树被村民称为神树，说起这棵白椋树还有一段传说小故事；在这里不在多解，详情可访问白营村村民或知情者。）

外拍的文王庙景

文王庙院内中的参天大树（当地几十里乡亲知道的都称其为“神树”）

下图为内乡县师岗镇大张沟人士在2010年正月1日赠送文王爷此幅匾

▲文王像右侧其它神位，即诚心实意欲求得子

这是一女士在上香许愿

这是文王庙前竖立着的碑和烧纸燃炮地，以及土地庙

主事人议事房

走出庙门可以看到匾上醒目的“心动神知”四个大字

▲碑文为白营村村民集资捐料名单

碑文和土地小庙

下图为文王庙傍靠近河边的“河神”小庙，当地农民祈福风调雨顺、八方来财。

▲文王庙西边的“河神”小庙

▲烧纸炉放鞭炮处

▲土地公公土地婆和左右的金童玉女。

文王像

下面文王爷的故事来源于网络及作者整理，生平不一定准确，仅供参考而已。

【文王爷的故事】：

文王爷又称周文王 即 姬昌 。 周文王(前1152年-前1056年)，姬姓，名昌，季历之子，侯爵，华夏族，周王朝奠基者。其父季历死后，继承西伯之位，故又称西伯昌，共在位50年。

他建国于岐山之下。在位期间，收附虞、芮两国，攻灭黎 （今山西长治)）、邗（今河南沁阳）、崇（今河南嵩县）等国，建都丰邑（今陕西西安），为武王灭商奠基，传《周易》为其所演。死后葬于陕西咸阳周陵。

公元前1046年，周武王姬发灭商建周时，追尊他为文王。公元690年，武则天改国号为周时，自称武家为姬昌后代，遂追尊周文王为周始祖文皇帝

长子 伯邑考(早卒)

次子 周武王(姬发)

三子 管叔鲜

四子 周公旦(姬旦)

西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里(今河南汤阴县)。

他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物(指美女)就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”。

文王72岁时，帝乙（商纣王之父）去世，子受辛立，辛就是商纣王。

纣辛十年，文王82岁，《竹书纪年》载：“文王此岁拘羑里，七年始出。”

纣辛十三年，文王85岁，纣辛伐有苏，获妲己。

纣辛十七年，文王89岁，演成《周易》于羑里。

纣辛十八年，文王90岁，获释。

纣辛二十年（公元前1056年），文王92岁伐犬戎，得吕尚为军师。

纣辛二十五年（公元前1051年），文王97岁，去世。葬于毕。姬发（武王）继位。

公元前1040年（有说公元前1038年），武王以姜尚为国师率部伐纣。

▲文王求贤（图片来源于网络）

▲在河南某一腹地的周文王陵

【附加人物评价】：

《诗经·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已”；“穆穆文王，于缉熙敬止”。

孔子：“大道之行也，与三代之英……”

孟子：“由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。”

《淮南子·修务训》：“文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲……”

《史记·卷四·周本纪第四》：“西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”

曹操：“若天命在吾，吾当为周文王矣。”

《新唐书》：“栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也。”

苏辙《历代论》：“文王用人，其广如此，而坚何尤焉！”“……虽使主盟诸夏，而不废旧君，上可以为周文王，下亦不失为桓、文……”

张居正《帝鉴图说》：“天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”

中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。

历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的。

后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。

孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。

▲作者在大白椋树下留影