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吐蕃在其历史最强势的时期，其实是东西南北四个方向具有发展，但最终他们选择的战略方向是向北、向西突破，而不是向南拓展。题主既然问到了吐蕃南向发展的问题，我就来解释一下这个问题。 我们先来说吐蕃的东南方向，藏文史料《贤者喜宴》曾有这样一条记载:“纳木巴民王、泥婆罗铸铜王、孙波铁王、门域果王等四方之王，收赋税以进贡称臣”。
门域，藏族学者一般认为包括门隅、洛渝、下察隅等大片地区。按照现代的地理概念来说，这片处于雅鲁藏布江下游崇山密林中的土地，是西藏与云南交界的区域，现在闻名遐迩的进藏线路“丙（丙中洛）察（察瓦龙）察（察隅）”线，便在下察隅的北部。 门巴图腾 “门”在藏文中指地势低凹、山谷狭窄、被浓密的原始森林覆盖之地。门隅当地人自称“门巴”，据说叶蕃三姓—‘略氏”、‘雅氏”、“娘氏”’三姓始祖就是三位来自门地。 公元652年(唐高宗永徽三年)，叶蕃大相噶尔东赞域松（汉史称禄东赞，就是去唐朝为松赞求亲那位大臣）将洛布和杂嘉，即吐蕃南部日绒地区的部落人众纳入叶蕃治下。之后，这里一直成为西藏之基本区域。 1656年五世达赖曾派两名管家协助门巴地区当地酉长管理门隅事务，并查核户口数量，统计数据显示共有门巴人三千户。洛巴人户与门巴相差不多，两部人口加在一起应有数万人。 门巴族服饰
尼婆逻位于吐蕃西南，当时面积约13万平方公里。由于地处温、亚热带，较优越的生态环境，使该国物产较为丰富，人口众多。 据《旧唐书》记载，文成公主嫁抵拉萨的翌年(642年)，吐蕃借口尼婆逻王，即“那陵提婆之父，为其叔父所篡，那陵提婆逃难于外，吐蕃因而纳焉，克复其位”。也就是说松赞干布在迎娶尼婆逻尺尊公主不久后，尼婆逻便成为了吐蕃的属国。 相应的《敦煌古藏文历史文书》也有类似记述：尼婆逻“遂羁属吐蕃”、吐蕃“并长期驻牙于尼婆逻”。从此之后，大量尼泊尔工匠参与了吐蕃各处工地建筑工作，还有少量尼泊尔人在吐蕃军队中服役，不过这部分人比较少，这个种族打仗实在不是一把好手，吐蕃可能也看不上他们的战斗力。 文献中，还有吐蕃涉及尼婆逻政务的记载，并且每年都有许多尼婆逻背夫去吐蕃服务。这也比较好理解，国王都是吐蕃扶着上位的，在不跟吐蕃一条心，还想不想活了？ 赤德祖赞
赤德祖赞在位时，‘悉立’于公元705年(木蛇年)反叛，709年（鸡年）吐蕃出兵生擒‘悉立’国王，从此王权稳固，叶蕃社会安定。《新唐书·西域传》载：“悉立国，在吐蕃西南，户五万，胜兵五万··…羁事吐蕃。”以5万户折算，人口当在20万左右。如此算来，吐蕃在其南部的管控人口大致在30万左右。
王玄策出使天竺道路示意图 第一次是因为唐使王玄策在北天竺被劫，吐蕃帮助唐使找回场子。公元648年（唐贞观二十二年），太宗皇帝遣王玄策出访天竺，不成想天竺恰好发生变乱。天竺国内的阿罗顺那出兵抢劫了唐朝使团，落荒而逃的王玄策跑到尼泊尔求援，在他的概念里没有回国抱冤这种选项，而是坚持自己丢的面子，自己动手找回来。 但尼泊尔并不敢擅自支持王玄策借兵讨伐北天竺的请求，他们将此事汇报给了自己的上司吐蕃。得到回报的松赞干布不乐意了，心里说：“我是唐朝的女婿，你个小小的北天竺，竟敢抢劫我老丈人的使臣。你打了唐朝的脸，也就是让我松赞干布在老婆面前没面子，这事叔叔能忍婶子也不能忍。 他直接下令，召集拉萨周边的卫戍部队1200人，又令泥婆罗出兵7000交给王玄策指挥，出兵教训天竺。吐蕃、泥婆罗联军，一路向南直扑北天竺茶博和罗城。 首战，就击败了拥有战象的天竺军队，阿罗顺那大惊，守坚城不出，玄策随即带兵攻城，围攻月余。公元648年，茶博和罗城兵溃城破，玄策一路追杀，斩杀印度兵将三千人，印度兵将落水溺毙者超一万，被俘一万一千，阿祖那见大事不妙逃回中天竺。 阿祖那在中印度整军再战，再次被击败，阿祖那无奈弃国东逃。在东天竺王国，他召集残兵败将，并游说东天竺国王施以援军，发誓要击败王玄策复国。可惜他实在不是个带兵打仗的材料，他的反攻计划，又中了王玄策的诱敌深入之计。被诱进伏击圈后，泥婆罗和吐蕃军队四面围攻，阿祖那的军队全军覆没，他本人也被生擒活捉。 《新唐书.西域传》记载，归降的城镇聚落达五百八十余所，未久朝乾托卫城破，中天竺就此灭亡。为此，吐蕃曾立铁碑于天竺，以定吐蕃“南界于此”。
赤松德赞 当时的吐蕃名臣巴·赛囊所著《巴协》中详细记载了这次军事行动。据说，赤松德赞大兴佛教后，修建了藏地第一座佛、法、僧三全的寺庙——桑耶寺。 桑耶寺建成后，寺中白塔需要宝物装藏，白塔装藏最为神圣之物当属佛祖释迦摩尼的舍利，但天竺不愿意给，那怎么办？只能自己去取了。 据说，吐蕃军队到达贝莫贝塘时，天竺的一位国王见到吐蕃军容，吓的魂飞魄散，急忙把吐蕃赞普的靴子挂在宫门之上，表示臣服，并对吐蕃统帅说：“我的国土愿归入吐蕃赞普的脚下，甘愿缴纳赋税，请将军不要妄动刀兵”。 解决了恒河北岸的几个天竺附属小国后，吐蕃大军渡过恒河，抵达中印度摩揭陀国。摩揭陀国人心知吐蕃军队不可阻挡，于是将国中财物运往屋敦达布日，尔后贵族纷纷逃往东天竺避祸。 吐蕃骑兵未经任何抵抗便进入摩揭陀，在朝拜了金刚座菩提树后，从塔中取出舍利，凯旋北归。吐蕃军队撤军后，在恒河北岸派人留驻，并在河边立碑，修建铁柱，标明恒河北岸属于吐蕃领土，这和我们今天国家勘界后，立碑为界不谋而合。据说，守卫铁柱的士兵后裔一直居住于印度，在恒河边形成一个大城镇。
这就得从气候上来分析原因了，吐蕃王朝初期就曾派人去天竺求学，但派出的16名藏族青年，只有吞弥桑布扎学成回到了吐蕃。其余青年才俊，全部因为难以适应湿热的气候而殒命。 吞弥桑布扎 古格王朝时期，大译师仁钦桑布也曾与其他21位古格青年一起被派往印度学习佛法。但最终学成归国的，也只有他和小译师勒巴喜绕。 有此可以看出，长期生活在温寒地区吐蕃民众，极难适应南亚的湿热气候。而对于这一点，吐蕃王朝是有概念的。 如果占据了南方却没有办法长期派驻军队、官员进行有效的管控，那这片领土对吐蕃来说又有什么意义呢？与其这样，还不如气候相对凉爽的青海、新疆地区更令吐蕃心动，毕竟这些地方虽然没有恒河流域物产丰富，但能够让吐蕃军民生活的更为适应，这才是吐蕃向北拓展的根本原因。 |
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