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看红楼梦，不可不看脂砚斋的批语。小说中很多关键的地方，凭读者自己去看，多半是看不出来的，脂砚斋批语恰好起到了警醒和指导的作用，所以有人说脂砚斋批语是开启红楼梦密室的一把钥匙。  脂砚斋的批语很重要，但我们对于脂砚斋这个人知之甚少，其人是男是女，和作者是什么样的关系，我们一概不知，只能从一些批语当中隐藏的信息去推断。 红学家周汝昌认为脂砚斋就是小说中史湘云的原形，他认为所谓的金玉良缘不单单是指贾宝玉和薛宝钗，还指贾宝玉和史湘云，因为史湘云有金麒麟，而小说第三十一回后半回的回目叫“因麒麟伏白首双星”，他认为林黛玉病逝，薛宝钗亦早卒，史湘云嫁人守寡，贾府落败家破人散后，几经飘零，贾宝玉和史湘云重逢，结为夫妻。作家刘心武很是认同这个观点，所以他所续红楼梦的情节就是这样安排的。  可这种观点和某些脂砚斋的批语有点矛盾，比如在红楼梦第二十一回，贾宝玉看南华经时，脂砚斋有一大段批语，其中有一句说：“若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”从这一句我们可以看出，在贾宝玉撒手悬崖，出家做和尚的时候，薛宝钗仍然还在世，这与周老先生说她早卒的观点相悖。  脂砚斋是否就是史湘云，这个说法还有待考证。但脂砚斋是个女性，这一点我们却可以从红楼梦第二十二回的一条批语中得出这个结论。在那一回，贾母给薛宝钗过生日，薛宝钗点过戏后，贾母又让薛姨妈点，薛姨妈因为薛宝钗已经点过了，便不肯再点，于是贾母又让王熙凤点，在这里有一条脂砚斋批语：“凤姐点戏，脂砚斋执笔事，今知者聊聊矣，不怨夫。”且不论这里“夫”字是泛指，还是专指“丈夫”的意思。就从批语来看，说明在点戏之时，脂砚斋当时也在现场。当时唱戏的地点是在贾母所居住的内院，除贾宝玉外，出席的皆是女性，没有别的男性。所以以此可以确定，脂砚斋的性别为女性。但在场的女性那么多，是否就一定是史湘云呢，这难以确定，说不定还是薛宝钗呢。 |
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