第一章 人类文明的产生第1-3节 文明产生——农耕社会 在旧石器时代，人类的生存是靠采摘与打猎，但这种生活是依附性的，大自然“不高兴”，人类生存起来就艰辛得多。在人类漫长的收集食物的过程中，人类对于采摘有了丰富的经验，知道什么区域、什么季节更适合采摘食物，甚至可以人为地“帮助”植物成长，如浇水、控制日照等等。当对植物能的生长习性更加了解后，人类知道了植物的繁殖方式，这样，人类就能种植、培养植物了。 这个意义是十分巨大的，从此，人类可以在固定的区域种植、培养植物，确切的说，是农作物。人类在采摘的过程中，就知道什么“果实”能更好的解决饥饿，所以，人类开始种植、培养大量的农作物。 种植业产生了！这个过程是漫长的，但对人类社会来说，进入了一个新时代。人类从食物采集者变为了食物生产者，人类只需要找到一块气候适合的地域，就可以很好的生存下来。在种植业发展后，畜牧业也发展了。由于人类打猎工具的改进，捕获的猎物更多，以至于短时间内食用不完，而种植业的产生，又可以为没有死掉的猎物提供食物，所以畜牧业也很快发展起来。 而这个时候，人类的工具也从打制石器变成磨制石器，人类进入新石器时代，这个时期大约是公元前1万年前。至于到底是新石器促进了农业的生产，还是农业促进了新石器的出现，这里不去讨论，取个折中：人类进入新石器的农业时代！由于农业的出现比起新石器的出现意义大得多，所以一般称这个时代为农业时代（农耕时代）。 人类农业文明时代到来了，人类终于和其它动物的社会变得不一样了！农业文明的出现，人类可以固定生活在一定区域，不用过多的迁徙。从此，饥饿问题得到了很大的解决，人类每天可以不用把“吃”当作唯一的事情，人类平时可以琢磨怎么穿得更暖、住得舒服、食物怎么能更好的储存、当有外来入侵的时候怎么更好的防御，等等，这些想法只有在“不愁吃”的情况下才能大量的出现，有了这些想法，人类才能生产出暖而耐用的衣物、结实的房屋、仓库等等，而这时，也出现了一个新的事物——村庄。 人类生活在村庄里，协作劳动，认可共同的习俗，有共同的领导者，生产着本区域易生产的食物。这时，人类处在物种的顶端，对于简单的自然灾害，也能防御。所以之后的历史，不再是人类与其它物种、人类与自然灾害对抗的历史，人类进入真正的人类社会历史，世界历史才算正式开始，这个时间点大概是公元前1万年前上下（待历史继续考证）。 村庄社会只是开始，当城市出现的时候，社会分工、脑力劳动、权力等一系列事物都出现后，人类文明开始进入辉煌并残酷的时代。 第1-4节 发达文明——国的诞生 随着生产力的提高，人类与其它物种、人类与自然对抗的问题成为次要问题了，人类之间的冲突成为主要问题。固定的村庄也好，频繁迁徙的部落也好，随着人类活动范围的扩大就必然存在冲突，冲突的各方都是团结的，各方都想自己方能生存下去，所以都为了自己的村庄或部落而去战斗，这样，早期的军事战争就形成了。 总会有战败的那方，胜利方便会接管战败方的所有东西，包括战败方的人们。这样，出现了一种新名词——奴隶。因为早期社会是没有“平等”观念的，胜利的一方会很自然地认为战败方是“低下的”，所以在当时人类看来：战败方的族群是应该由胜利方来支配的。 早期文明时代的奴隶，对于部落与村庄来讲，意义是完全不同的。对于部落，奴隶没什么作用（被束缚的奴隶无法打猎，不被束缚的奴隶会逃跑）；而对于村庄，奴隶成为了最重要的生产力。 冲突的胜利方得到了奴隶和新的领地，胜利方可以强迫奴隶帮助他们生产，胜利方的族人会活得更好。所以，“为了更好的生存，就需要获得更多奴隶、土地”的想法便在各个村庄里滋生。 主动的军事战争便出现了！胜利方的领地扩大了，为了生活得更好，胜利方的人们将自己的村庄修建得更好，这样，城市诞生了！城市与村庄是完全不同的，不仅是规模与豪华程度远大于村庄，而主要在于：城市已不再直接进行生产，城市的食物及其它物资主要由周边的村庄来供应，城市成为了周围村庄的统治者。这些统治者，也就是原来战争中获得胜利的人们，就成为了贵族（奴隶主）。这样，社会出现了不同的两种阶层，即贵族与奴隶，奴隶从事生产活动，而贵族不再进行生产活动，奴隶生产为贵族们解决经济需求，奴隶制生产制度出现了。 奴隶制生产制度的出现，对人类文明史进步有重大意义。在原始生产关系下，村庄的人们只是解决“眼前的温饱”，他们不会考虑“以后的发展”，他们每天过着“悠哉的生活”，毕竟生产工作是很累的；但奴隶制生产制度出现后，“奴隶们累不累”不是贵族关心的问题，贵族们可以肆无忌惮地要求奴隶生产，这就导致了一个结果，物资开始丰富，而这些物资都属于贵族，有了“雄厚”经济基础的贵族，便可以建立稳定的统治了。这里说明下，奴隶制生产关系是残酷的，但只是贵族与奴隶间残酷对立，贵族们之间还是很“民主”的。 谈到统治，就必须说下权力的诞生。世界所有地区的权力，最初都是从二元权力开始，在这里我们命名为“君权”与“神权”。前面在部落时代的叙述里，提到部落一般推举出一个或几个首领，推举的原因基本上有两个：一个是身体更强壮，能对抗其它物种及其它部落的入侵；另一个是“懂得更多的人”，主要是对大自然有着“充分了解”的人。 农业文明时代，“懂得更多的人”显然是受尊敬的，我们这里先用一个词来称呼这些人——祭司。当时受生产力水平制约，人们不可能真正地了解大自然，一些人根据自身的知识，他们自己构成一个系统的解释，当解释不圆满时，便创造了一个新事物——神。回顾历史，所有文明的传说或记载的文献，都会有神的存在，因为神的存在是对难以理解的自然现象最好的解释。神是超自然的存在，神主宰着人类，所以人们都尊敬并恐惧神，而祭司是“与神沟通”、“了解神意图”的人，所以祭司当时是受人敬重的。祭司希望神能保佑其人们，经常进行拜神活动，所以“祭司”这个命名还是贴切的。最初，神的形象都是自然界的非人事物，如树、岩石、蛇、鹿等，后来由于人类自认为自身的强大，所以神的形象慢慢都变成了人的形象，当然也有无具体形象的神。这里强调下，在当时，祭司并不是现代有些社会所认为的是“愚昧的欺诈者”，在远古时期，祭司们是知识的研究者，往往人们能从祭司他们那获得更多的知识，虽然在今天看来有些知识是幼稚的，但对当时来说是进步的。作为神的代言者，祭司的权力可想而知，他们是人们的精神指引者，他们是人们的崇拜者，这种权力我们称作“神权”。 另一类首领——强壮者，他们一般是带领人们对抗其它物种或其它部落。起初，他们这类首领并不被太重视，他们只是被人们看作是服务人们的保护者，村庄或部落需要他们挺身而出。但当军事战争频繁出现时，这此首领被人们所崇拜，由于他们重大的战争领导作用，他们有时也被看作是神派下来帮助人们的，所以这些首领在军事战争频繁出现的时代，被人们所敬重。这些首领，我们在这里先用“军事首领”来称呼，这种权力我们称作“君权”。 前面说明了主动军事战争的出现、城市的出现、奴隶制生产关系的出现、权力的出现，其实这时，就已经诞生了一个全新的事物——国。对于国的定义，说法不一，这里对“国家”这个近现代词语不做仔细讨论。这里说的“国”，不是现代的民族国家，早期的国，也称为邦，也就是说，这座城市就是国。国内有战争获胜后得到的奴隶，这些奴隶可以被强行进行生产，成为专业的生产人员；城市里的大部分原来的族人便是贵族，他们不再进行生产，而是从事管理，即脑力劳动。这时他们认为体力劳动是奴隶干的事，进行体力劳动是可耻的，脑力劳动使他们成为文明进步的一个关键因素。为了更好的管理奴隶、发动战争获得奴隶，军事首领组织贵族们建立的专门战争组织——军队。所以，以城市为基础、军队为力量保障、依靠奴隶生产制度生存、在二元制权力领导下的国诞生了。 |
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