中华文明的奠基者？一文告诉你周朝都做了些什么

中华文明的奠基者？一文告诉你周朝都做了些什么

中华文明历经几千年而不衰，其中原因有很多，有地理层面的原因，也有政治制度、经济制度和文化特质的原因。多元的因素促成了我们中华文明一直绵延至今，这些政治、经济、文化和社会制度生成了这片大陆上的人们独特生活和生产方式，这些生活和生产总的方式，即为中华文明。那么谁是我们庞大文明体系的奠基者呢？笔者以为是周朝。

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周朝是我国历史上上古三代中的最后一个，周朝共传30代37王，共计约791年。

一、生于忧患

故事还得从三千多年前的那场战争说起，公元前1044年，周武王联军在牧野（今河南新乡附近）打败了商朝军队，商纣王自焚而死。来自西边的姬周打败了来自东方的民族商，问鼎中原，成为各个部落国家的领导者。而此时的周人却高兴不起来，他们联合其他部落打败了商，自然也担心其他部落取代周，况且当时还有很多'东夷、西戎、北狄和南蛮'们和商朝遗民，个个心怀鬼胎、虎视眈眈。所以周朝必须要解决的问题有三，一是解释政权的合法性；二是保障政权的稳定性；三是维持政权的持续性。基于这三个问题，周人都做了些什么呢？

牧野之战示意图

二、如何解决问题

要谈周人面对这些问题的做法，就绕不开一个人，周公，周公又叫姬旦，是周武王的弟弟，成王的叔父。武王去世后，周公担任摄政辅佐成王。《尚书》中这样记载周公摄政：'一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。'也就是说，这七年里，头三年平叛，第四年封建诸侯，第五年营建成周，第六年制礼作乐，第七年还政于成王。周公七年的摄政，是周朝构建政治、经济、社会、文化等制度的一个缩影。周朝构建的这一套统治体系，维持了近八百年。其中的很多影响一直持续到几千年后清朝甚至是当代。

影视作品中的周武王

1、天人合一

周人要解决的第一大问题，是政权的合法性，就是要说明政权是哪儿来的，周人创造性的提出了'君权天授'，这里的天不是某种神祗，而是指自然界，君权天授，所以周王又叫周天子，所谓'普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣'。周人还说'天听自我民听，天视自我民视'，这就把天和人结合了起来，所谓'天人合一'，君权天授就和君权民授结合起来，这也难怪，天字的甲骨文就很像一个人。政权哪里来？天授之。天是谁？天是自然，是人民。只不过周天子是天选之子，可以代表上天来统治万民。那么这就完善了吗？为什么你姬周的人就是天选之子？其他人不可以吗？周人又提出了一个理念——'以德治国'。

天字的甲骨文及后来的发展

2、以德治国

周文王、周武王、周公，在很多文献中都是道德楷模的形象，所谓'以德治天下'。道德就是一个标准，一个可以来治国的标准。君权必须授予有道德的人，也就是圣人。所以文王、武王、周公必须是道德上的圣人，才能合法的统治天下。天人合一和以德治国，这就很好的解释了政权的合法性。政权合法了，还得稳定和延续，这就不是几套理论可以支撑的了，必须还得有手段和制度。手段是方法，是解决问题的工具；制度是规则，是延续理念的机制。这手段，叫礼乐；这制度，则是井田、分封和宗法。

周公旦

德字的不同字体

3、礼和乐

礼就是指礼器，表示着秩序和差异；乐就是指乐器，象征着欢乐和和谐。礼本来指祭祀等礼仪，后来引申为秩序、区别和差异，比如祭祀，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋；再有乘车，天子驾六,诸侯及卿驾四,大夫驾三,士驾二,庶人驾一；还有观赏跳舞，按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。其中一佾指一列八人，八佾八列六十四人。这些礼制都说明一件事：尊卑有序、长幼有别、高下有异。乐是指音乐歌舞，但不是单纯的狂歌乱舞，而是承载着礼制的有序的音乐和歌舞，这里面象征着快乐、温和和和谐。礼维持秩序，各司其职，各谋其位；乐琴瑟和鸣，安定人心，和合大同。这就是礼和乐，代表着以德治国，而不是蛮荒的杀戮和血腥的镇压。在周之前的商，却不是以德治国的，甲骨文所记载的人牲，可是拿活人在祭祀。

4、三大制度

礼和乐在一定程度上维持了王朝的稳定，可如何让其延续下去，必须得从制度入手。周人为此制定了三个制度。政治制度：分封制；社会制度：宗法制；经济制度：井田制。

先说分封制。分封制也可以叫封建制。这里的封建，不是常说的'封建迷信''封建遗毒'的'封建'。封建二字本来不是贬义，而是指封邦建国，封土设家。邦指邦国，国指城市。是周天子将天下封给贵族、功臣和商朝遗民，形成邦国。注意是封给不是分给，诸侯们对于邦国只有治权而无产权，产权在周天子。周天子也有自己的邦国，叫做周王国，其他的邦国按级别分为公侯伯子男五等，对周天子和诸侯的称呼就可以看出，比如周某王、宋某公、郑某伯等。诸侯们又将自己的邦国封给大夫，形成采邑（相当于县）。大夫不再分封，只是有自己的家臣，帮助管理采邑。这样就形成了天子（天下共主）——诸侯（高度自治）——大夫（采邑自理）——家臣的三层四级的政治体制。

分封制和宗法制

周最初的封国

再说宗法制。宗法制又叫做嫡长子继承制，这个制度解决政权如何延续的问题。周朝的人们一般是一夫一妻多妾，嫡是指正妻（只有一个），长子就是大儿子（也只有一个），这就解决了拥有天下的天子与家大业大的诸侯的继承权的问题。那嫡长子继承了正统，那庶子和次子们怎么办？他们当然也是贵族，只不过等级会降低，如果连续几代都是庶子和次子的后代，那么要不了几代可能就会沦落为士（低级贵族）。

宗法制示意图

还有井田制。井田制是周王朝的经济基础，是小农经济的一种制度，就是将一块土地按照井字形分成九块，中间一块为公田，四周八块为私田，私田由各家耕种，收入为各家所有，公田由八家共同耕种，收入归公，用来上交给宗主和处理公共事务。这实际是一种土地私有制，但是土地领主所拥有的仅仅是土地的财权和用权，而产权永远归周王所有，毕竟'普天之下莫非王土'。这样一种制度作为周王朝的经济制度，支撑着分封、宗法等上层建筑。我们不相信那时候的土地每一块都是'井字形'，但是这种抽象的制度应用于具体的土地上却是可行的，至少理论上可行。

井田制示意图

周人的这些制度和做法，后人称周制。到了秦朝，秦朝创立了秦制，变邦国为帝国，改天下共主为中央集权，直到清朝灭亡，中央集权延续了两千多年。虽然周制变为了秦制、汉制一直发展变化到清朝灭亡，但是周制带来的影响却持续到了今天。

三、周制为中华文明奠基

周制并不完美，随着生产力的发展变化最后也被历史所淘汰，但是周制产生的影响非常深远，可以说中华文明能够绵延不绝，周朝和周制居功至伟。

1、重集体、讲家国、有家园。中国人向来有家国情怀和集体主义。'天下兴亡匹夫有责''苟利国家生死以'这都是中国人集体主义和家国情怀的体现，家国一体，家国不分，这是中华文明不间断的一个重要原因，是外族入侵终不成功的重要因素，也是中华民族民族精神的重要内涵。这种集体意识，源自周朝的宗法制，天下分封，宗法继承，整个邦国联盟说到底都是一家人，经过后来的发展，宗法制虽然已经不再，可是这种家天下的情怀却影响着中国人近三千年。

2、重伦理、讲秩序、有礼仪。这三点也是中国人的特质。伦理是什么，就是讲次序和类别，人伦就是人应有的人际关系次序和类别以及规矩。周礼的人伦有五，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，提倡或者说要求君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺、朋友诚信。这些理念，是中国人社会关系的重要构成和规矩，是社会和谐的重要润滑剂，影响中国人至今。有些礼仪发展到后来成为一些习俗和文化传统，比如祭祀。这些理念，是周礼以及周礼后来的发展和延续。我们以今天的生产力标准和价值判断来评判这些东西，当然发现这些不能完全照搬，应当有所扬弃，但不可否认的是，我们都受其影响。

3、讲德治、尚和合、慕大同。周人提出的以德治国，也对中华文明造成深远的影响，儒家学说提出的仁爱、仁政也都是契合德治的。虽然治国是一件复杂的事情，不能单纯靠德治这一手，还得靠另一手——法治，但是以德治国这个理念，确实绝对正确的。中国人还喜欢和合，对于周边的民族和国家，更多的是同化。西方文明很多都间断了，西方的改朝换代意味着文明的更替，而中国的改朝换代仅仅是改朝换代，文明得以延续。这是为什么？因为西方的很多国家征服敌国多是靠武力、暴力，动不动就屠城灭族，而中国则不然，中国古代统治者更重视以德治国、以德化人、同化对方，对待周边的小国和其他民族也是只要你认同我的文化，我便与你和睦相处，为你传播和输出我先进的东西。

从这些角度来看，说周朝是中华文明的奠基者，恐怕不为过。