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印度教的瑜伽术大概在4世纪就传入我国，最早见于佛教的《方便心论》。 瑜伽术传入我国后与我国的佛教、道教、儒教、医学、武术、民间的气功术都有过交流。 “易筋经”相传为达磨所传，最早见于李靖所著的《易筋经序》，达摩确有其人，当时印度作为练身的瑜伽术——诃陀瑜伽还未深入发展，南北朝时我国翻译佛经还属初期，作为练身的瑜伽术经籍记述不多。 《易筋经》所列的“十二势”与《诃陀瑜伽解明》中所述的功法相比虽然在运气与身体姿势结合方面有些相似，少数名称如“倒拽九牛尾势”与“牛头功”、“韦驮献杵势”与“金刚功”等都有相似之处。 易筋经由古印度人来到中国后编创并在少林寺内传承,而瑜伽是在古印度本土佛教修行内传承,之后在不同阶段瑜伽以气功、健身为载体传入中国。 在中国改革开放时代,瑜伽自传入后一直走市场化道路,而易筋经被纳入了健身气功之列，以政府行为推广。 在练习易筋经十二势导引法前，先排空大、小便，穿上宽松透气的衣服，然后在腰上扎一根腰带，腰部的带脉将身体一分为二，在带脉以上为阳，带脉以下为阴，带脉约束着人体经脉与阴阳，能使清气上升，浊气下降。清浊分离，人的气色就好，精力也会充沛。要注意的是腰带不可用松紧带，松紧带会随着腹部的收缩和鼓胀而变化，而腰带则是约束其鼓胀，是防止腹部壅塞的有效措施，同时也可以对腰肌和腰椎有保护作用。 易筋经十二势各势开始时，均有咬牙，舌抵上腭，双目平视，调匀鼻息的要求。其中“咬牙”是练筋骨的开始。中医认为，肾主骨，齿为骨之余。“咬牙叩齿”可固齿和壮骨。咬牙，也称“叩齿”“啄齿”。养生十六宜曰：“齿宜常叩。”无论坐、卧、站、行，均可叩齿。“舌抵上腭”，注意这里用的是抵，而不是舐。中医学认为，舌为心之苗。舌尖上抵则津液生。养生十六宜曰：“舌宜常柱。”舌抵上腭形成任脉与督脉的环流，道医称为小周天。练习过程中要求“双目平视”，即睁眼练习。中医认为，眼为神舍。睁眼有练神之功效。如果习练者神弱，在锻炼时不自觉的闭上眼睛，可稍事休息，待恢复精神后再行练习。 今日特别推荐：《古本易筋经十二势导引法技术规范》 “古本易筋经十二势导引法”每一势导引都针对性的疏导人体一条经筋，不受练习场地和时间限制，及时消除身心疲劳，非常适合现代人学习使用。作为中医诊疗类非物质文化遗产，还被临床应用于“帕金森病”、“慢性疲劳综合症”、“骨关节疾病”、“脊柱相关疾病”等病症的预防、治疗与康复，取得了积极的效果。 “古本易筋经十二势导引法”于2014年列入“国家级非物质文化遗产代表性项目”，有着深远的文化内蕴和广泛的实用价值。 本标准起草单位为上海传承导引医学研究所、上海中医药大学，湖南中医药大学，中华中医药学会发布。 本标准规范其定义、基本步态、手形及各导引势动作要领、禁忌，并根据“三因制宜”的原则，对各类人群在不用季节、不同地域习练该法提出合理的指导性意见。  |
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