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第四十章 返也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无 ——《道德经》 上一篇解读了：浅谈《道德经》第三十九章：天得一以清，地得一以宁。 它告诉了我们一个道理： 一：道也，德也，自然平衡也，它是万物，也是集合。 任何事情，任何思维都必须纯一不二，只有做到了不二，才能忘我，才能与天合一。 与天合一，则没有任何烦恼，一切自然而然，一顺百顺，事事顺利。 接上一篇，本篇解读第四十章： 返也者，道之动也。弱也者，道之用也。 这句话'一'字的几种流行解读： 普偏解读 1、万物是在阴阳消长中，往来伸屈，周而复始地运化着，但繁盛的反面即虚静之处，含藏着无限的生发动力。事物的运化是向反面趋移，是阴至而阳，阳至而阴，物极必反。 2、大道有动静之机，正反相向。静极生动，动极生静；动极而反于静，静极而反于动，大道之理，天下万物，皆是物极必反。柔弱者，法于大道虚无之体，又为道之应用。道常用柔弱，故能长久。 3、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。 4、自然法则的作用方向，永远是与“事物偏离自然平衡的方向”相反，以此来减弱消除这种偏离，从而使得事物重归其平衡状态。 以上几个解读，有差别，但差别不大，对于“返”字和“弱”字的理解差别较大，“返”大多理解为“反”，“弱”理解为强弱的“弱”，问题是道有正反、强弱的概念和定义吗？ 下面是道老的解读。 道老解读 返也者，道之动也。弱也者，道之用也。 返也者，道之动也。 返：在这里解读为往复，返回之返，周而复始，从起点到终点再到起点的过程。同时也包含有“反”的含义。 动：变化，运转，道的自化过程。 有名家，比较会解，把返解读了三层意思： 1、返回原点，循环往复。 2、物极必反，由正到反，由反正正。 3、阴阳互补，反反相成。 天地万事万物都是周而复始的在运动变化，春夏秋冬的交替运行，昼夜的循环往复，都是道的运动变化的过程和结果。 道生万物，万物最终回归于道，“返”就是道运动的总规律。 老子说：“夫物芸芸，各复归其根”，宇宙万物最后都“复归其根”，统统回到它原来的起点，那就是根本。 “道”的运行就是这样，一方面周而复始地运动，另一方面又在运动中不断地发展变化，世界上没有一件事情不在变化，但“万变不离其宗”，一切都会自然回归于道。 弱也者，道之用也。 弱：不是强弱的弱，是顺应自然的意思，自然不是大自然，是道，天道。 用：道为体，德为用。 弱也者，道法自然； 道之用也，道法自然。 道法自然，万物相生相克，万事阴阳共存、利弊共生，讲究的是顺其自然，正是弱者道之用的涵义。 子始出于母时，是为“弱”，这是上德，为道之用。 天下之物生于有，有生于无。 有：德，有形的东西，有相对属性，可以描述。 无：道，没有相对性，无法描述，因此无有形。 天下之物，道生之，德蓄之。 德为道之用，有为无之用。 无为体，有为用。 天下之物都是由阴阳所生，阴阳代表者相对的两面，这就是万物的德性，万物的产生，正是由于相对的阴阳两面循环往复变化所生；而德或阴阳则为道所生，道本无相对的大小、阴阳等属性，但生为德后，则有了生成万物的阴阳属性。 还有一种解读，与这个意思相近： 有：是指天地阴阳之有形象的事物。 无：是指无形无象的混元无极，即“道” 。 万物：，指芸芸丛生的亿万生灵。 有以无为用，此其反也。天下万物之有，皆生于无，无为万物之母，而万物却不知其生。道生万物皆是无心而运，无为而成，不自知其生，此乃道法自然。 本章很短，解读也比较简单，有分歧的地方就在于“返”字和“弱”字。 反过来读：“天下之物生于有，有生于无；返也者，道之动也。弱也者，道之用也。” 万物为道所生，为德所养，但德最终还要归于道，这正是返者道之动，弱者道之用的道理。 案例 返者也，道之动也；弱者也，道之用也。 这是老子的核心思想，现实生活中用的也非常多。 被视为文财神的商界鼻祖范蠡，被尊称为商圣。 《史记》中记载他“累十九年三致金，财聚巨万”，被推荐为“中国十大富豪”之首。 他有句名言：夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。 意思是夏季购入皮货，冬季购入丝绸，旱天时购买舟船，水涝时购买车辆，每一个都是循环往复的道理。即返者也，道之动也。 德国数学家卡尔·古斯塔夫·雅各布·雅克比解决难题通常是按照一个简单的策略：man muss immerumkehren（逆向，永远是逆向思考）。 这种思维可能正是事物的本质，很多难题最好的解决之道就是追本溯源、逆向解决。 这也是道德经中倡导的思想，老子说“反者道之动“，也就是循环往复的运动变化是道的运动。 俗话说，出来混，早晚都要还的！ 生老病死，春夏秋冬，不管你是成功，还是失败，这一切都是暂时的，最终大家起点一样，终点也是一样，一切都是过眼云烟。 就像老子说的：宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，又何患？ 觉得有道理， 请随手转发。 |
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