 原文： 一友静坐有见，驰问先生。 答曰：“吾昔居滁①时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得。姑教之静坐，一时窥见光景，颇收近效；久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说致良知。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的，此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是致良知三字无病。医经折肱②，方能察人病理。” 词语解释： ①居滁：正德八年（1513），阳明四十二岁，十月至滁州（今安徽滁县），督马政。 ②医经折肱：出自《左传．定公十三年》，原文“三折肱（喻阅历多），知为良医。” 译文： 一位友人在静坐时有所心得，就马上跑来请教阳明先生。 阳明先生说：“我以前在滁州时，看到学生们大多只专注于在知识见闻上做解释，纠缠于口说耳闻的异同之辨，对于实际学问的增长却没有多大益处。就暂且教他们静坐，一时之间，他们也窥探到了良知的境界，颇能收到近效；时间久了，却渐渐有了喜静厌动、坠入枯寂的毛病。还有人致力于玄妙的解释和感觉，以耸人听闻。所以近来我只说致良知。良知明白了，无论你去静处体悟也好，去事上磨练也好，良知的本体本来是不分动静的，这就是学问的要领。我这个说法，从滁州时期到现在，也反复斟酌过好几遍，只有‘致良知’这三个字没有毛病。这就好像医生要经历过三折肱，才能明察人的病理一样。” 解读： 阳明先生的学说，中间也经历过一些变化和完善，最终瓜熟蒂落时，还是归结为“致良知”这三个字，所以，在无数个场合下，无数个提问者面前，阳明先生不厌其烦反复强调的就是这三字真言。 |
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