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所谓的世界，所谓的人生，其实只是一大梦境。有很多人，很多事，很多境界，美的，丑的，善的，恶的，净的，垢的，皆是梦境。所谓的梦境，只是自心幻现，不出做梦人之心。一心现出种种人事物，种种境界，梦境如是，世界人生亦如是。 我们乃至我们生活的世界，无非是自心所现。心如工画师，能画诸世间，一切悉从生，无法而不造。同一心性中有种种心，种种心念念成形，内化根身，外化世界。同业所感，所见相同，所遭相同；别业所感，所见各异，所遭各异。同处一地，所见所遭，自然相同，然各自境遇，却各各不同，有颠沛流离穷困潦倒者，有无事闲适坐享富贵者，处一地所见者，所遭该地政策、环境者，同业也。境遇各异者，别业也。同业中有别业，别业中有同业。 而此无非我人自心所现，须知众生同一心性，人人皆具此心性，皆具此本心，人人皆是本心所幻之种种相。如何幻之？本心随众生心，应所知量，现出与众生心相应之相，众生种种心，造作不休，因造作而有业，心动业生，因业受报，是以我人现今之身，乃自所造业之业报身；我人现今之心，乃自所造业之业种随缘所现业习。我人之生命，身心皆悉业报，业报幻化身心生命，业报乃心动造作所成，是以我人现今之生命，无非心所幻化而有。 虽有种种心现诸境界，然此种种心，无非本心所现。本心乃人人本具佛性，人人本具心性，是以一切法无非心性所现物。一心所现，无非幻相，皆非实有。何也？梦中境界非我心所现乎？梦中境界何曾真实？于做梦时，自觉真实，梦醒后方知梦中所见一切如幻，随梦醒后，尽皆不见。今日所见世间，所谓的世界人生，既是自心所现，则如同梦境，幻化非真。无非众生种种心幻化而有，若众生种种心灭，则此所谓的世界人生，顿皆不见。 而我人于此种种心所幻化之梦境，反认为真实，妄自计著，执身是我，执心是我，执世界为真，执所见所闻，有美丑善恶男女，皆真实不虚。自心妄计故，自心见梦中境界，认梦境为真，心复为境所转，造作动荡，造种种业，为业所缚，随业流转，因业而有三界六道相，于此三界六道，造业不息，不能出离，长劫大梦，不复醒来。 我们之所以下心修行，正是为从此三界六道大梦中醒来。梦醒后梦中所受的一切苦皆悉不见，一切所谓的境界烟消云散，再无诸般幻相缠缚，而得无边清净。自己醒来后，虽然众生共业所成的幻化世间仍在，然此世间一切于我心不复为碍，行走于如幻世间，自心无比清净。生老病死，得失忧患，富贵荣华，皆不能动我心。即便天崩地陷，我身粉碎，水溺火烧，亦不能令我心动。无他，知是幻故，心不著故，心不系著诸如幻境界相，则一切境界相不能奈我何。 世界人生无非一大梦境，无非是自心幻化之梦境，此梦境之所以幻化出来，正是因为我人现今妄动不休之心。心动即有相应境界相现，此所现种种境界相，最终成就一切诸法，心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法，皆悉心动而现。而此心之动，乃无明妄动，是以成就诸般染污相。我人修学，无非为息灭此妄动之种种心，而欲息灭此妄动之种种心，须明自家心性，自家心性如如不动，安住于自家心性如如不动中，则一切妄心不息自息矣。若不明心见性，则妄心妄动永无止息之日。何以故？无明推动，生生不息，无有了期。 学佛未明心见性，终是在自心所现梦境中讨生活。凡有所见，有所闻，所思所想，所计较，所分别，所系著，皆悉梦境中事，无一真实。是以悟后起修，不悟无非盲修瞎练，在无明窟中做活计。必要先醒来，才能超越一切虚妄幻化相，才能顿见梦境不实，而彻底放下对梦境虚妄相的计著。若未醒来，则无非是梦中事，何能顿超梦中境界耶？ 大众醒来！ |
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