怪诞《山海经》背后是无数幻梦编织的故事！

原标题：怪诞《山海经》背后是无数幻梦编织的故事！

《山海经》是中国志怪古籍，其中记载了许多极具神秘感的奇异怪兽，这些异兽让读者一定程度上了解了古时候的生态环境和古人对一些未知事物的理解和想象。

古往今来，海内外的许多艺术家都曾为山海经异兽绘图，让大众更简明直白地了解异兽，而今天，带大家从“声音”走进山海经，“声临其境”看异兽。

葱聋

“其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。”

大概在今天陕西省华阴市西南方，上古时有一座符禺山。在山上物产丰富，其中有一种野兽叫葱聋，它身形似羊，却生有红色的鬣毛，艳丽奇异。

狡

“有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名为狡，其音如犬吠，见着其国大穰。”

玉山上陪伴在西王母左右有着一种吉兽，名字叫做狡。它的样子像一条大狗，却有一身豹纹，还长着一对牛角，叫起来声音洪亮威武，像是狗叫。只要这狡一出现，整个国家都会大丰收。这对于中国这样一个农业大国而言，这无疑是最大的祥兽。

白民乘黄

“ 白民之国在龙鱼之北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”

白民国在龙鱼居住地的北方，这里的人披散着头发，全省雪白。国内还有一种叫做乘黄的异兽，它的样子像狐狸，但背上却长有角。若是有人能骑上它，就可以活到两千岁。

夫诸是中国古代汉族神话传说中的神兽之一，最开始出现于先秦时期。夫诸一种长着四只角的鹿，它的情状似温柔洁净，喜欢四处角戏，它一出现，其地必定是大水时期。

中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多王雩琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。

——《山海经·中山经》

九凤

“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”

大荒之中，有座山名叫北极天柜山，海水从北面灌注到这里。有一个神，长着九个脑袋，人的面孔，鸟的身子，名叫九凤。九头鸟是楚民族信奉的神鸟，楚人崇拜九凤，由此可见楚人与九凤的渊源颇深。

婴儿之音

《山海经》中异兽叫声如婴儿者确很多,但或许大家并没有注意另外一个神奇的现象。那就是《山海经》里食人的怪兽,叫声并不一定全都如同婴儿啼哭,但除了狗头鱼和人鱼之外,其余所有叫声如婴儿啼哭的怪兽都吃人。

“其音如婴儿,是食人”是这些家伙的标配。

这显然不是《山海经》在无心插柳,这些怪物之所以要像婴儿一样叫,无非是为了吸引人的注意。

蛊雕

蛊雕是一种似鸟非鸟的食人怪兽,样子像雕,头上长角,叫声像婴儿的哭啼声,是古代中国神话传说中的一种怪兽。

【原文】鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。

九尾狐

王者不倾于色,则九尾狐至。

——《瑞应图》

白狐,王者仁智则至。

——《宋书·符瑞志》

德至鸟兽则狐九尾

——《孝经援神契》

九尾狐是东亚区域古代神话传说中的神异动物,也是中国古代神话中的生物。

【原文】青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人;食者不蛊。

在青丘山的深处住着传说中的九尾狐，这九尾狐的样子像狐狸，长者九条尾巴，叫声像婴儿的啼哭，但这种兽会吃人，人如果吃了它，就可以摒除各种妖邪之气。在当地有歌谣称，有幸看到九尾白狐的人便可称王。传说大禹在当年就看到过一只九尾白狐，后来他果然就做了天子。

诸怀

其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,是食人。

【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木。有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人。诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂。

猰貐(yàyǔ)

猰貐曾是天神,是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良,但后来被名为“危”(乃二十八宿之一,鸟头人身的形象,手持木杖)的神所杀死,天帝不忍心看烛龙伤心,就让他儿子复活了,可没想到,复活后,窫窳变成了一种性格凶残,喜食人类的怪物。

【原文】又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧。有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人。敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼。食之杀人。

陵鱼

海中有陵鱼,人面鱼身,有手有足,啼声如小儿。有的古书把它称作鲛人,有的说就是人鱼。

【原文】“陵鱼人面,手足,鱼身,在海中。” 袁珂校注:“《楚辞·天问》云:‘鯪鱼何所?’ 刘逵注《吴都赋》引作’陵鱼曷止’,即人鱼也。

化蛇

这是个人面豺身,背生双翼,行走如蛇,盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭,又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音,一旦发音就会招来滔天的洪水。

【原文】“水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。”

狍鸮(páoxiāo)

【原文】“[钩吾之山]有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鴞,是食人。”

犀渠

犀渠是古代汉族神话传说中的怪兽。出于黧山,样子象牛,皮毛黑色,叫声象婴儿一般,以人为食,极为凶恶。

【原文】“(厘山)有兽焉,其状如牛,苍身,其音如婴儿,是食人,其名曰犀渠。”

鸳鸯之音

蠃(luǒ)鱼

蠃鱼是一种长着鱼身,却有鸟翅膀的异兽,能发出像鸳鸯一样的鸟叫。它在哪里出现就会在哪里带来水灾。

【原文】邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝;蠃鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水。

赤鱬(rú)

人面,音如鸳鸯,食之可以疗病。其说始见于先秦。

【原文】“青丘之山......英水出焉,南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥。”

榴榴之音

'榴榴'为象声词

天狗

天狗是像野猫而头部白色的动物,并是御凶的吉兽;后来演变成用来形容彗星和流星,,所以也变成了凶星的称谓。

【原文】阴山,有兽焉。其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。

英招

英招是状马身人面兽,身上有虎纹,背长鸟翼,能腾空飞行,徇于四海,其音如榴,其神格与陆吾平级,比开明兽低三级,本是替天帝看花园的神兽,但任职期间常玩忽职守周游四海,是以最后被罚去看管类似避暑山庄的东西。

犬吠之音

穷奇

中国神话传说中的古代四凶之一,吃人,有两种形象,一种形似牛,一种形似虎

【原文】邽山,其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如嗥狗,是食人。

耳鼠

如鼠,兔头,能以尾飞。其说始见于先秦。

【原文】“丹熏之山......有兽焉,其状如鼠,而菟首麋身,其音如獋犬,以其尾飞,名曰耳鼠,食之不睬,又可以禁百毒。”

何罗鱼

一首而十身。其说始见于先秦。

【原文】“谯明之山,谯水出焉,西流注于河。其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已扈。”

雷鸣之音

夔(kuí)

据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声,只要它出入水中,必定会引起暴风。

【原文】东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。

雷神

雷神是一种半人半兽,龙身人首的神兽,生活在雷泽之中,它在雷泽中游戏玩耍,常拍打肚子,它一拍肚子,就会发出轰隆隆的雷声。

【原文】“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。”

巨石之音

鸣蛇

【原文】大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则其邑大旱。

狰

首击石,“狰狰”之鸣,故名“狰”。

【原文】章莪之山,无草木,多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名曰狰。

自叫之音

“自叫”意为:它的声音像自己在呼唤自己的名字

当康

【原文】钦山,有兽焉,其状如豚而有牙,其名曰当康,其名自叫,见则天下大穰。

天马

【原文】“马成之山,......有兽焉,其状如白犬而黑头,见人则飞,其名曰天马,其鸣自叫。”

其它

旋龟

古代中国神话传说中的一种生物,产于怪水。

【原文】杻阳之山。怪水出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。

诸犍

中国古代神兽,人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。

【原文】“有首焉,其状如豹而长尾,人首而牛耳,一目,名曰诸犍。”

长右

状如猴而四耳。其现为水灾之兆。

【原文】“长右之山,无草木,多水,有兽焉,其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟。见则郡县大水。”

凤凰

古代传说中的百鸟之王

【原文】丹穴之山,有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。

烛龙，别名烛九阴，中国古代神话中的钟山之神 ，据《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。

视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。

——《山海经》

混沌中国汉族古代神话四大凶兽之一 ，根据《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。

白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，但正统古籍中记载甚少。白泽能说人话，通万物之情，通晓天下鬼神万物状貌，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。

黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。

——《瑞应图》

插图作者：衫泽、刘力文等