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导读：真伪的概念，其实不是那么容易辨别的。人是具有非理性思维的！ 我们可以回到柏拉图的洞穴中，只有一个人出去获得自由，看见更真实的东西之后，他才意识到影子不是事物真实的东西。他回去告诉那些不能动的人，他们是不会相信的。回到现实中的我们。我们认识的东西，都是“真的”东西吗？客观的一定是存在的，但不一定是真的。 所以公理六可以这样表述：真伪的概念存在，但无法界定。 
就是说在你的意识中，你会有真假的概念，但真的，还是假的概念，其实难以客观界定。根据公理五，我们知道，真假是概念性的东西，是后天建立的。那么每个人的后天发展，是独一无二。就会对他真假的概念，产生不一。同理对于道德，高尚等这样的概念，也是这样的。所以我们会说，众口难调，所以我们会说，因人而异这样的话。 我虽然讲了故事，但我还是问你们，为什么会出现这样的情况。其实最本质的东西是人的矛盾性。这种矛盾性，表现在人的意识的发展，不可能每个人都同步性。而且人的认识虽然可以深化，但就个人而言，人的生命是有限的。对于世界的认识，始终是无法完成。就像苏格拉底说：“我知道的，就是我什么都不知道。” 所以尽管你学识渊博，设置了众多的条条框框去检验真伪，其实都是乏力的。从意识上来说无法客观的辨别。 其实这个在哲学上，已经有前辈论证了。我在科普书籍《变化》中就提到过。关于这点论证，哲学上的代表人物是维特根斯坦。康德也算。然后维特根斯坦最著名的一句话就是：“对于可说的，我们说。对于不可说的，我们保持沉默。”这是他论证逻辑的时候说的一句话。这句话就是说，有些东西，是没有逻辑概念的，对于辨别这种东西，我们要保持沉默。因为你说的再多，也不管用，等于零。比如“爱”这种东西，就是我们要沉默的东西。你再理智，你也无法说这个“爱”是真的，还是假的。逻辑上你无法推理出这个。高尚，卑鄙等这样伦理概念，都是这样的。是无法推理出来的。 
数学上的证明，由哥德尔给出，即著名的哥德尔不完备定理：任意一个包含一阶谓词逻辑与初等数论的形式系统，都存在一个命题，它在这个系统中既不能被证明为真，也不能被证明为否。 所以再次强调公理六：真伪的概念存在，但无法界定。 也可以这样表述：人是具有矛盾性意识的，即人的意识一定有非理性的一面。 人的非理性这一面，佛洛依德是承认的。在他的理论中，有体现。 其实再细讲，写一万字都不写完。从人的发展历史就可以看出来这点。我们在不断否认自己的基础上发展起来的。也就是说我们不断承认了，过去是错的，今天才进步的。而且我们感官能力是有限的。我们看不到紫外线，我们听不到超声波，我们的速度很慢。假如这些在未来，都可以改变，那么很多我们现在的认识，就要改变。所以人的非理性，是有历史性，客观性原因限制的。 
但要清楚，真伪的概念存在，就有意义。这种意义就是在一定的条件下，我们依然可以判定真伪。这种条件下，就是目前的判断标准。 比如说法律，法律就是限制我们非理性一面的东西。但法律也不是万能的。有些法律，大家也会吐槽。比如说全国禁摩令。法律禁止摩托车上路，或者说禁止摩托车出现在二环内，或者三环内。这种法律在百姓眼中，就丧失了它的“法理。”就是到底，这个是对的，还是不对的。 你如果说是因为尾气，那么汽车排放量应该更大。可是立法者清楚，总不能限制不让汽车上路吧。骑摩托者出行的，肯定没有坐车出行的多。所以还限制摩托吧。少数服从多数的意思。再比如说有的国家，法律规定汽车靠左行驶的。这就是没有对错问题。立法者在立法的时候，意识是如何的。你就可以想象了。 
所以我们整理这些最基本的人类的意识的东西，是为了更好的理解人的意识，社会的意识。这就叫研究心理学。 你还能想到什么心理学公理？你可以大胆想象，我们思考这些公理也好，假设也好，是为了让心理学研究更具客观性。起码这比分析梦得来的内容，要更可靠。当你认识到自己在某方面有特长的时候，你坚持下去，那么谁也无法阻挡你成为这方面的天才。 我们仰望很多人，牛顿，爱因斯坦，弗洛伊德。但如果你只是一味的去相信的话，这种仰望就会成为你的阻碍。所以这也是我为什么鼓励你，大胆去想象的原因。被耻笑，被谩骂不可怕，不敢去想象，不敢去理解，才可怕。 心理学应该建立在一些公认的公理之上，这样它才能更具说服力和客观性。所以把研究物理，化学，数学的这种“定律”方式，拿到心理学这边来，就不是荒谬的。佛洛依德所在的时代，很难完成这样的假设。但我们现在可以了。 摘自独立学者，科普作家，国学起名师灵遁者心理学书籍《探索生命》 |
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