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商代钟形乐器大多数是口部朝上，钟体用长柄支起后再敲奏；西周开始，渐渐改为钟口朝下，钟柄加环悬挂而奏，成为惯见的“甬钟”形式。宗周钟便是甬钟的代表。宗周钟外形上最大的特征，是钟身两面共装饰36枚高突的长形乳丁纹，极尽华丽醒目。此钟音质浑厚宏亮，有宗庙庄严气概。 西周宗周钟，清宫旧藏，现藏台北故宫博物院 宗周钟的铭文自钟身正中起读，接着左下角，再转至背面右下角，全篇约123字，是商、周单件钟铭最长者。铭中因为有一个人名，可与周厉王的名字“胡”音相通，故得定为周厉王之器；铭文大意为：厉王时有南方的濮国，大胆来犯周土，厉王便效法他的祖先文王、武王，努力巩固疆土，挥军攻敌，直追到濮国都城，濮君只好派使者来迎，表示臣服。同时，南方及东方的26个邦国代表，也随同朝见。厉王感激天帝及百神保佑，特作此“宗周宝钟”，并祈求先王们降赐子孙福寿，安保四方太平。 西周【宗周钟铭文】是三行先生金文书法作品 是三行先生金文书法作品：西周【宗周钟铭文】 王肇遹省文武勤彊土南國及子敢臽虐我土王敦伐其至“菐戈”厥都及子廼遣閑來逆昭王南夷東夷具見廿又六邦唯皇上帝百神保餘子朕猶有成無競我唯司配皇天王對作宗周寶鐘倉倉悤悤“央隹”“央隹”雝雝用昭格丕顯祖考王先王其嚴在上 o o （此二字失查）“豊攵”“豊攵”降餘多福福余子孫參壽唯琍 其萬年“田允”保四國。 *** 宗周钟铭文：记述周厉王（一说为周昭王所作）时有南方的濮国，大胆来犯周土，厉王便效法他的祖先文王、武王，努力巩固疆土，挥军攻敌，战胜南方服子后，直追到濮国都城，濮君只好派使者来迎，表示臣服。同时，南方及东方的26个邦国代表，也随同朝见。厉王感激天帝及百神保佑，特作此“宗周宝钟”，并祈求先王们降赐子孙福寿，安保四方太平。提供了宗周和少数民族关系的重要史料。宗周钟造型精致，纹饰美观。 【宗周钟】 宗周钟，又名“㝬钟”或“胡钟”，乃西周厉王存世最重要之天子作器，高65.6厘米，重34.9公斤，计有铭文123字，记载厉王征服南方诸小国的故事，是商、周两朝甬钟单件铭文之最，现藏于台北国立故宫博物院。 宗周钟，呈标准的合瓦式造型，钟口朝下，为侧面悬挂式的甬钟，整个钟身最突出的装饰是３６枚高起的乳突，及下半部装饰的吐舌夔龙纹。而著名的铭文就铸在乳突中间的钲部及鼓部，共１２３个字，是商周时期的青铜钟当中，铭文最长的作品。 周厉王姬胡（？―前828年），华夏族，姬姓，名胡，周夷王之子，西周第十位王，前878年—前841年在位。约公元前878年即位，在位37年。 在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人（指工商业者）依山泽而谋生，借以剥削人民。他违背周人共同享有山林川泽以利民生的典章制度。 铭文大意为：厉王时有南方的濮国，大胆来犯周土，厉王便效法他的祖先文王、武王，努力巩固疆土，挥军攻敌，直追到濮国都城，濮君只好派使者来迎，表示臣服。同时，南方及东方的26个邦国代表，也随同朝见。厉王感激天帝及百神保佑，特作此「宗周宝钟」，并祈求先王们降赐子孙福寿，安保四方太平。 宗周鐘圖片 部份宗周鐘銘文拓片圖
【宗周钟調研】 为西周厉王所制的祀祖乐器，造型严整、铭辞渊雅，是存世最重要的天子作器。宗周钟是清代宫廷旧有的收藏，出土地点不详，所以到底是由谁下令铸造的，曾经引起一些猜测，目前学者是以铭铸在宗周钟身上的「
」字，（作器者「
」，《史記‧周本紀》記周厲王名「胡」，「胡」「
」二字音近可通）推测是厉王的自作器。 陕西扶风县出土了一件“簋”，器身上有一个「
」字，这个字的发音和周厉王的名字“胡”是相通的，加上出土的地点陕西扶风县是周朝王室宗庙所在，所以学者推测“簋”应该是厉王的自作器。这样一来，器身上同样有「
」字，的宗周钟，应该也是厉王下令铸造的，用来记录自己的丰功伟业。 古人在祭祀或宴客时，音乐是一项很重要的陪衬，据传周公制礼作乐，使青铜乐器也和青铜礼器一样，成为庙堂上不可或缺的陈设。 商代，钟形乐器大多数是口部朝上，钟体用长柄支起后再敲奏；西周开始，渐渐改为钟口朝下，钟柄加环悬挂而奏，成为惯见的“甬钟”形式。宗周钟便是甬钟的代表。宗周钟在外形上最为醒目的特征是，钟身上所装饰的３６个像刺猬般的“乳突”，又称为“枚”。有学者认为乳突可以用来调音，但大部分的学者多半认为乳突只是一种装饰，藉由立体突出的乳突，为整件作品增添华丽庄重的气质。 青铜乐器被敲奏之后，能够发出悠扬、宏伟而深远的乐音，产生“声如洪钟”的壮丽美感，这种乐音所产生的听觉效果，具有宗庙的庄严气氛，就如同视觉上的兽面纹一样，都能使人油然产生敬畏之心。在宗周钟的铭文中，不就提到了希望藉由宝钟所发出的急促而和谐的乐音，祈求祖宗先王神祇的降临，赐福给后世子孙。 【自作器】 许多春秋战国时期吴国、越国君王拥有的青铜兵器上，铸写的铭文中有“某王自作”等词语，“越王州勾自作用剑”即为一例。“自作”一词相近于“御制”之意，因此“自作器”泛指由君王下令铸造的器物。学者郭沫若认为“铭为自作，实赖民工”，指出了虽然铭文记载是由某某王自己制作的青铜器，但其实真正的铸造者为民间的工匠，这些青铜器展现了工匠们的创意与巧思。 |
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