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河南新郑出土的春秋时期郑国的九鼎八簋 九鼎八簋，春秋，器物特征：九件鼎的形制和纹饰相同，大小依次递减，最大的一件通高54厘米，最小的一件也有47厘米；八件簋形制和纹饰相同，1996年河南新郑郑韩故城出土。 1923年8月的一天，新郑乡绅李锐在打井时，无意中发现了一座在地下沉睡千年的郑国国君大墓，出土了以莲鹤方壶为代表的一批青铜重器。这一发现拉开了近 代河南考古学的序幕。近一个世纪以来，新郑彝器群都以其丰富的考古发现闻名于世，而郑国，也在众人的猜测中揭开了笼罩2000多年的迷雾。 郑韩故城位于新郑市城关附近的双洎(jì)河与黄水河的交汇处，是春秋时期郑国和战国时期韩国的都城，历经577年。郑韩故城的城垣全部采用了夯 (hāng)土，最高处可达16米，城址周长约25公里，而且平面形状象一只牛角，所以俗称“四十五里牛角城”。故城分为东西两区，西城为宫城和贵族居住 区，东城则是手工业和平民居住区。2100多年过去了，郑韩故地至今仍然城墙逶迤（wēi yí），蔚为壮观，是世界上同期保存最完整的古城垣（yuán）之一。 现在，让我们来看看这次重大发现中的代表器物——九鼎八簋（guǐ）吧。它们非常完整地出土于春秋郑国遗址的窖藏坑内。鼎是中国古代的一种重要礼器，具有 特别的涵义，在祭祀天神、地祗(qí)、先祖等重大礼仪中，供奉牲肉，一般以奇数形式出现；而簋常与鼎配套使用，主要用于放置煮熟的饭食，往往以偶数形式 出现。这九件鼎的形制和纹饰相同，大小依次递减，双耳略向外撇，深腹，兽蹄足，周身满饰华丽的蟠螭(pánchī)纹，而八件簋则呈现相同的面貌。这样的 九鼎八簋在郑韩故城遗址中共出土了五套，我们可以想见它的威武与壮观。 那么，周代的贵族为什么要使用九件鼎和八件簋这种组合形式来祭祀呢？它有什么特殊的含义吗？这就要从西周的礼乐制度谈起了。西周建国之初，统治者大封诸 侯，在商代奴隶制国家的废墟上，建立了一整套新的社会秩序，这就是周公“制礼作乐”的由来。自此以后的3000年，“礼乐”成为中国人的思想准则和行为规 范，中华民族自誉为“礼乐之邦”也由此而来。由于周人吸取商人嗜酒亡国的教训，因此这一时期酒器减少，礼器增多，而且往往成套成组地出现。西周等级森严， 奴隶主阶级规定了整套礼制，来维护奴隶制统治秩序。一些用于祭祀和宴飨的器物，被赋予了特殊的含义，成为体现礼制的东西，这就是所谓的“藏礼于器”。据 《春秋·公羊传》中的记载，天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，依次类推，不能越级使用。 然而，进入春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，社会在发展，文明在进步，早期的宗法制度和礼仪制度逐渐走向了衰亡。由于受到了社会大环境的影响，周天子的地位 受到了前所未有的严重挑战！郑国国君的身份是诸侯级的贵族，根据礼乐制的规定，他只能够享受七鼎六簋的祭祀品，然而实际的考古发现却推翻了这一定律，竟然 出土了多套的九鼎八簋！这显然是对天子的冒犯，对王权的践踏，也是孔子所说的“礼崩乐坏”社会现实的物证。 说到春秋时期的郑国，相信大家都不陌生。我们平时用到的一些成语，如郑人买履、郑人争年等，还有《左传》“郑伯克段于鄢”中记载的郑庄公与其母姜氏黄泉相见的故事，这些都是郑国留在记忆中的片段。郑国的历史究竟如何呢？ 公元前806年，周宣王姬静将他的弟弟姬友封在陕西凤翔，后来又迁都到华县，国号郑，取郑重严肃忠孝仁义之意，姬友就是郑桓（huán）公。西周晚期至东 周早期，从郑桓公、郑武公到郑庄公，三代都是周天子的卿士，在朝廷中大权在握，同时也为保卫周王室立下了汗马功劳。公元前774年，郑桓公出任周宣王的儿 子周幽王的司徒（掌管土地和人民），他看到周幽王宠爱褒姒（sì），骄奢淫逸，政治腐败，众叛亲离，出于对自己安全的考虑，公元前773年，他将家属和资 财转移到虢国（东虢、今河南省荥阳市）与郐(kuài)国（今河南省新密市）一带，郐、虢两国慑于郑国的权势，献出了一些城邑。但桓公并不满足，趁机灭掉 了郐国。后来，郑桓公的儿子郑武公又吞并了东虢，建立了郑国的新都城，为了跟以往的都城相区别，特取名“新郑”，这就是今天河南新郑地名的由来。到了郑武 公的儿子郑庄公时，在王室衰微，周天子没有力量继续维持统治秩序的情况下，庄公打起了“以王命讨不庭”的旗帜，联合齐、鲁去攻打宋、卫；制服陈、蔡；并打 败北戎，稳定了东周的政局，所以有“我周之东迁，晋、郑是依”的说法。但是，郑庄公却借机独霸王室的权力，与周天子的矛盾日益尖锐。到周平王时，王室与郑 国已互不信任，落到了相互交换质子，也就是相互以儿子做抵押品的地步。此后，周桓王上台，因不满郑庄公的专横跋扈，打算启用虢公，剥夺郑的权力，郑非常气 愤，多次派人去收割属于周王室的庄稼，周郑交质发展到了极其恶劣的程度。尖锐的矛盾，终于引发了一场大战，公元前707年，年轻气盛的周桓王亲自率领陈、 蔡、卫等国的军队与郑国在今天的长葛一带展开了战役，结果王室惨败，连桓王也被射中了肩膀，王室顿时威严扫地！由此可见，东迁以后的周王室大势已去，“礼 乐征伐自天子出”的局面也一去不返！相反，郑国的气势却愈发高涨，加之在帮助齐国攻打北戎的战役中大获全胜，郑庄公在诸侯国中顿时声名显赫，成为春秋初年 最早的霸主。当然，如此气势磅礴的九鼎八簋出土于郑国遗址也是情理之中的。 东道主、宾至如归 春秋时期郑国的商业发展如日中天。“商”字由商朝的商正式转化为商业贸易的“商”，经商的人群正式被称为“商人”，就始于郑国。所以，从郑国流传出来的与商业有关的故事和典故也比比皆是。 公元前630年，秦晋联合包围了郑国。危急时刻，郑国派大臣烛之武出使秦国。烛之武对秦穆公说：秦晋两个大国如此包围郑国，郑国是一定会灭亡的。然而，郑 国的灭亡增强了晋国的实力，反过来却会影响秦国的发展。郑国在秦国以东，秦国不如与郑国交好，让郑国做秦国东边道路的主人，将来秦国路过郑地，郑国还可以 热情相待。一番话说得秦穆公即刻退兵，郑国得以保全。“东道主”一词，就是郑国人的自称。如今，“当好东道主，热情迎嘉宾”已成为郑州每年常常悬挂街头的 标语口号。
公元前542年，子产刚当上郑国的宰相就带着礼物出使晋国。可是晋国没有及时安排接待，于是子产派随从拆去旅店的围墙以安放车马。晋国的官员责备他说，现 在盗贼很多，所以旅店的大门和围墙都修得很高。可你把墙拆了，非常影响接待。子产说，我们带着财务来进贡，却没有受到接待，而且不知道接见日期。我听说晋 文公时，即使自己的住室矮小，也要把旅店修得又高又大，他说，应该做到“宾至如归，无宁葘(zī)灾”。我们宾客来到就像回到家里一样温暖，还会有什么灾 患呢？如今，“宾至如归”这句成语已经成为商家迎接客人，表示热情服务的口头语。 虽然“东道主”、“宾至如归”这些话都出自外交场合，但语言的产生必然需要一定的文化氛围，从这个侧面也可以看出郑国的商业文化环境之优。
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