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“……雍正十一年分寿州置凤台县，明省入寿州治。白龙潭、顾家桥、石头埠、刘家集、阚疃集有汛。”（《清史稿.地理六》） “汛” 同“讯”，“有汛” ，是“有汛地”的简称。清代兵制，凡千总、把总、外委所统领的绿营兵驻防巡逻的区域，称之谓“汛地”。 紧邻淮河东岸的 石头埠，明朝属凤阳府寿州治，清朝在凤台县仁寿乡（相当今天的区）辖区内，民国时将石头埠至姚家湾划为“石姚湾”，今天是淮南市田家庵区安成镇所辖的一个行政村，全村约三百来户人家，杂姓，孔姓人家多一些。  由于石头埠所处的地理位置，在古代属于形胜势要，她锁淮控隘，正好盘踞于淮水狭窄处，这段水域落差也相对大些，古代船工稍有不慎便翻船于此；陆路由此渡淮，向西、向北可以直达颍州（阜阳）、徐州；向东、向南可以直达庐州（合肥）、扬州；自古以来属于兵家必争之地。单单有文字明确记载的，明清时期就在这里设汛地了。直到清朝末年，此地仍有汛官，汛署就设在古庙里。（见民国十五年碑文。）据史料记载，太平天国时，曾有一支太平军驻扎在这里。民间传说：那时有个外号叫 “姚三秃子” 的，在这里署理民间纠纷，他在大堂上公开地安放一个竹篓在原告处，被告处也安放一个竹篓，他只凭双方送的钱多、钱少来判曲直。有一次，原、被告双方送给他的银子一般多，他只好一拍惊木堂道：“你俩都有理，就老爷我没有理。众衙役走哇！到后堂打老爷板子去！” 我猜测，如果是真的话，大概是为太平军筹措饷银吧？ 到了民国时期：“常以斯庙为设立学校之地址，变则以斯庙为防军驻扎之所。”（见民国十五年碑文。）民国初期这里驻扎一支水警队（抑或水靖队？）。 寺庙就在村的西北角、紧貼淮河大坝，每年农历二月十九为一方之庙会，至今仍沿袭不断。庙里同时供奉的有菩萨、真武大帝、水龙王，这种佛、道、水神同处一庙的现象实属罕见，足见这一段水路有多么惊险，也算是古代沿淮百姓，对洪涝水害“急病乱投医”的一种无奈举动吧？ 淮河两岸常常十年九涝，农民稼穑也十分艰辛，好在“三年不收成，收成吃三年。”意思是沿淮的土地肥沃，只要碰上一个风调雨顺的好年头，收获的庄稼足够吃上三年。这必须是在和平年代，战乱年代不行，苛捐杂税，再加兵、匪讹诈，穷人固然不好过，富人也同样担惊受怕不好过。 历史上古庙曾多次重修过，仅寺墙里嵌有碑文可证的：光绪三十四年重修一次；民国十五年重修一次；今天所见的寺庙，是一九九一年在原来的庙址上新建的。  （今天的石头埠寺庙。） 关于古庙，民间有许多荒诞不经的传说，这种现象全国皆然。而最具传奇色彩的是一九二六年，奉、直军阀联手，南北夹击皖系军阀段祺瑞、徐树铮、倪嗣冲，奉军张宗昌入皖，一股小部队扫荡了廖家湾、连家岗，正准备扫荡石头埠时，但见石头埠上空突然阴云密布，杀气瘆瘆；庄里庄外，人喊马嘶，旌旗幢幢，似有千军万马埋伏其中，吓得这股小部队慌忙撤退，没敢去石头埠。这件事发生在古庙重修后不久，于是菩萨显灵，保佑了石头埠人免遭兵祸的说法，便在善男信女中间传扬开来，且越传越玄、越传越“神话故事”。本人一直怀疑是不是有人在背后炒作的？这种小“鬼把戏”在落后的农村里司空见惯。 庙的西边不远处，就是古代的水运码头，码头遗迹仍依稀可辨。二十几年前，据当地老年人回忆，石头埠因庙会和货运码头而起集，集市越来越大、越来越出名，再加上水路、陆路交通方便等原因，八方客人均来此商贸、转运，逐渐繁华了起来。遥想当年，这里商贾云集，酒旆飘飘。是何等诱人的花花世界啊！有幅古对联形容石头埠形容得好：“日迎千帆过，夜点万盏灯。”人烟之辏集，方圆几十里首屈一指。后来，田家庵码头崛起，石头埠才日渐式微，到了二十世纪八十年代，淮河大桥地修建、通车，致使石头埠水上交通这一功能，几乎丧失殆尽。  （古石头埠码头遗址。） 本人在一九九五年春，曾觅得一石碑，碑身仰躺在寺庙东南不远处的一条淤泥沟里，开始看花眼了，见有“奉天承运”字样，大喜！以为是皇帝诏书碑，跳下淤泥沟再一瞧，乃是“宪天札谕”——也不错，起码是官府告示，细读碑文（碑文被我记录在笔记里，句读断的不一定准确）： “ 蓋聞伊古以來，務農為重，而務農必以養苗為先。我等奉 憲天札諭 禁止淮河兩岸踐踏靑苗、割人嘉穀者，心雖佩服，不如勒銘碑石萬古不朽。一則不負憲天愛民之心；再則不負上帝好生之德。况食為民天而可踐害五穀乎？夫人同此心，心同此理，諒此碑一立，断不至倚强欺弱，仍蹈故轍耳。倘有無耻之徒，卧湾窃取禾苗，不特割人嘉穀以肥身家者，可罰；即割良苗以賑牲口者，輕則牧童罰錢五百，主亦罰席五廷。如其不遵此，亦案為藐法違例，有各方鄉长、地保共同執札，呈官以憑究辦焉。 河北鄉長：鐘尚仁 王葉巷鄉長xxx 平萬髙 xxx 保長xxx 保長：平元初. xxx 平萬超 石頭埠鄉長xxx xxx 保長xxx xxx 同治玖年拾月贰拾日立” （“河北”指淮河北岸。这里的“乡长、保长”相当今天的行政村主任。有的字已漶漫不清，故用x代替。） 碑文中的“断” 和“湾”就是今天的简化字，一问先父，才知道简化字在古代碑刻中经常出现，不足为奇。 这碑刻应该属于淮河文化的一部分。我叫人请来住持，他冲我一合掌道：“阿弥陀佛。什么事？”我指着石碑说：“这石碑很有保护价值，应该放进庙里保护好。”他踏上石碑弯腰仔细看了一会儿，起身道：“保护这荒子干什么？”（淮南方言，意思是“保护这玩意儿干什么？”）抽身进了寺庙。石家店的王体如对我说：“你喜欢，我用四轮车拉到你家去。”结果拉到了我家里，来年胞兄要拿它修路，我卖給了廖前锋——人们习惯叫他“小廖”。 建国后，由于下游蚌埠曾两次提高了淮河水位，第二次是为田家庵发电厂用水方便而提高水位的，现如今，石头埠这段水流已经显得比较平缓了。  （流经石头埠的淮河黄昏。） 今天的石头埠人，主要靠外出务工、挖卖责任田下面的河砂发家致富，留守人员从事田地里的一些农产品收入，已经不是家庭里的支柱经济了。石头埠出产的青萝卜，因脆甜汁多，为淮南人津津乐道，盛名不衰。 古书旧刊（淮上风）。 微信：GSJK1964. |
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