京西古庙——遗光寺

玉墨竹 2023-03-22 发布于北京

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我因曾经当兵的经历，对遗光寺这地方怀有特殊的感情。虽说这种情愫的对象并非是寺庙本身，但毕竟是由遗光寺这三个字而来。老来无事，收集整理了一些关于此庙的考证材料，凑成短文，以飨战友同事：

由颐和园去往香山，要经过京西的金山口一带。这里群山蜿蜒，松柏叠翠，风景秀美，地旷而幽，自古以来就是一块风水宝地。从金元时期起，有不少寺庙和显贵陵墓修建于此。到了明代，这里被皇室选中，成了一处皇家墓园。那些没有资格入葬昌平天寿山陵区的皇室成员（包括被废的皇帝、皇后、早夭的太子、未就藩的亲王、公主和驸马、夫人以及亲王的子女）死后基本都埋葬于此。此地至今还留有景泰陵、娘娘府、四王府、道公府、西小府、杰王府、韩家府等地名。所谓的“府”是对封建王侯墓地的吉称，也就是地府坟墓之意。

在墓园的周围，散布着诸多的寺庙，如天光寺、宝藏寺、关帝庙、妙灵寺、遗光寺等等。

在明代，受到皇家崇佛的影响，宫中的太监在兴建寺庙、供养礼佛方面表现了极大的热情。北京城中众多庙宇的修建，都有着各级太监的身影。风景秀丽的西山也是宦官们兴建寺院的重点地域。明代文人官吏王廷相在《西山诗》中写道：“西山三百七十寺，正德年中内臣作。华缘海会走都人，碧构珠林照城郭。”此诗即是说西山地区寺庙众多，且这些寺庙大都建于明正德年间；而且大部分寺庙是由皇宫里的太监修建的。清朝的乾隆皇帝也曾说过：“至今京城内外以及西山琳宫梵宇，（明代）大珰修建者十居八九。”

民国时期北京西北地图（局部）选自《北京历史地图集》

景泰陵西侧的遗光寺就是一座明代太监修建的寺庙。而且，遗光寺的修建大概率与这里的皇亲墓园有着一定的联系。
在西山中段的大昭山下，董四墓西边不远处，有一座小村庄，名叫东小府。根据村名，此处是埋葬明朝皇室成员的墓地，近代的考古发掘也证明，明朝至少有两位皇帝的多名妃子葬于此地。距东小府村以西不远处，即是明景泰（废）帝陵墓和娘娘府。东小府村的一座大庙就是遗光寺。这座寺庙背依金山大昭山，前望瓮山泊，左接青龙古道，右连西山晴雪，确是一处风水绝佳的宝地。山川秀丽，草木敷荣；禅林隐没，暮鼓晨钟。古人至此，颇多赞美之辞。

民国时期北京西北郊实测图（局部）

按照民国时期的寺庙登记，遗光寺坐落于西郊五分署董四墓东小府村一号，此庙建于明正德三年（1508）。清康熙四十九年（1710）和光绪二十九年（1903）重修。寺庙坐北朝南，背依金山，原制规模较大，有殿五进及钟鼓二楼、石碑三座，一为明正德三年（1508）《敕赐遗光寺碑记》，一为康熙四十九年（1710）《重修遗光寺碑记》，一为光绪二十九年（1903）《重修遗光寺碑记》碑。

遗光寺残碑

下面，按照时间顺序来介绍遗光寺的历史演变。
一、镌刻于明正德三年的《敕赐遗光寺碑记》。碑文如下：

奉直大夫、左春坊、左谕德、翰林院侍讲、清宛傅珪撰文。
奉训大夫、鸿胪寺左少卿、前中书舍人、直文华殿、广阳仝泰书丹并篆额。
寺在都城之西北二十五里许，其里为太平，隶昌平州治，山川秀丽，草木敷荣，真胜境也。先为禅林，未有名焉。及御马监太监黄公新，捐俸纠工开其基，暨名下太监陈公贵，撤旧易新，承其事，请于廷，而赐额为龙泉庵。于时，亦未得为寺也。正德丁卯四月，同名下太监张公钦、卜公亨、张公福，皆以祀事，驻节于斯，因怅然相感而谓曰：“盛哉！吾先君黄公之志美哉！吾同家陈公之心何其忠爱，朝廷之重耶？是庵之设，惟在祝延圣寿，巩固皇图，劝化生民，作善者也。然庵虽美，而规模未甚广大，名誉未甚昭彰，吾侪可不协济其事，以成其美乎？”于是各捐己赀，增其式郭，筑基捄垫，饰墁磨砖，竖大势于四隅，立宏规于一望，广以房栊之森列，崇以殿堂之巍峨。画栋朱桶，极鸟革翚飞之美；高台峻宇，等竹苞松茂之坚。宝座森严，金容闪烁，旌幢掩映，炉烟氤氲。杂梵声于钟鼓，遐迩喧闻；霭炊焰于烟霞，朝夕继见。规宇焕然，一易世业，泰然奠安。而又请敕赐为遗光寺，举僧人宗思为觉义，擢宗印为住持。于戏，盛哉！盖至是而规模益大，声闻益彰，而黄公陈公之举，益有光矣。夫释氏轮回福利之说，其来尚矣。相传于古而大行于今，要亦必有所见者，今诸君子，崇之以侈其事，其忠爱王室之心，宁不重可取哉？吾知国朝宗社之奠安，生民之富庶，行当与天地相为无穷矣。谨识。
正德三年岁次戊辰春三月吉旦立石。

由此碑文可知，遗光寺最初是一座无名小庙（庵），创建年代不详。大概在明朝中期的弘治年间或更早些时候，有宫中御马监太监黄新来此，出资买下这座小庙，其后黄新名下的太监陈贵又出资对小庙进行重建，并奏请（弘治？）皇帝赐名为“龙泉庵”。关于龙泉庵的名字，其由来已不可知。但是，此地自古以来就以名泉著称于世。玉泉山泉水自不待言，据《日下旧闻考》、《长安客话》等记载，青龙桥地区……当时有三处名泉，一曰玉龙泉、二曰双龙泉、三曰青龙泉。（引自严宽《青龙桥风土人情》）虽然泉名不一，但均称为“龙泉”。所以，明代的这座“龙泉庵”应该与此地的名泉有着一定联系。正德二年（1507）御马监黄新陈贵名下的太监张钦、卜亨、张福等人因祭扫西山一带的皇亲坟茔，下榻于龙泉庵。此时黄新已成“先君”，而陈贵尚存。张钦等人感慨“先君黄公之志美哉！吾同家陈公之心何其忠爱”，于是各出己赀，大规模扩建了龙泉庵，并奏请正德皇帝为此庙赐名为“遗光寺”，荐举宗思和尚为觉义（基层僧官），延请僧人宗印为住持。遗光寺由此建成。
关于遗光寺名称的含义，没有留下记载。检索百度，“遗光”二字有以下两种涵义：
一、光彩照人《后汉书·张衡传》：“离朱唇而微笑兮，颜的礰以遗光。” 李贤注：“遗光，言光彩射人也。”《文选·曹植》：“金华之舃，动趾遗光。” 李善注：“言以金华饰舃，故动足而有馀光也。”
二、前人遗留的恩泽北魏郦道元《水经注·沔水二》：“车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅（孔明宅），命安作《宅铭》云'天子命我於沔之阳，听鼓鞞而永思，庶先哲之遗光。’”
遗光寺建在金山皇家墓园一带，尤其近在景泰陵之侧，且为宫中太监祭祀皇家墓地的下榻之地，笔者认为以第二种解释比较贴切。
这里，有必要介绍一下御马监。在明代宦官二十四衙门中，司礼监和御马监最为重要。万历时人沈德符说：“司礼监为十二监中第一署，其长与首揆对柄机要。……御马监……所掌乃御厩兵符等项，与兵部相关。近日内臣用事稍关兵柄者，辄改御马衔以出，如督抚之兼司马中丞。”这段话反映了明代中后期内廷的实际情况：司礼监代皇帝审批阁票，与内阁对柄机要，实为“内相”；御马监与兵部及督抚共执兵柄，实为内廷“枢府”。”其次，御马监还要管理草场和皇庄、经营皇店，与户部分理财政，为明廷的“内管家”；两度设置的西厂，也由御马监提督，与司礼监提督的东厂分庭抗礼。所以，御马监的职责绝不仅仅是养马，实际上它掌管着皇帝的禁军亲卫，有时候还要负责仪仗和皇家的田庄，店铺的收入，而且司礼监的太监要求知兵，会理财，很多外派的监军，都是御马监派人担任。
御马监设有掌印太监、监督太监、提督太监各一员，下有监官、掌司、典簿、写字等员。掌腾骧四卫营马匹及象房等事。清朝以后御马监被裁撤。
关于御马监太监黄新，暂未找到有关此人的记载。关于陈贵，有资料记载，明朝正德元年四月“管理马房御马监太监陈贵”等二人“以马房屋宇墙垣倾圮为由，奏请开耕草场牧地，以充修理费用。”由此可知，陈贵曾任“管理马房御马监太监”，能够具名上奏议事者，当属于御马监中有一定级别的干部。而碑文中陈贵在黄新名下，则黄新应是陈贵的前辈或领导。此辈太监既经手管理马匹、草料、牧场等，其个人财力可想而知。
碑文撰写者傅珪是明朝弘治正德时期有名的政治家，明史有其传。傅珪字邦瑞，保定清苑人。成化二十三年进士。弘治中授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》，迁左中允，后授翰林学士，吏部左、右侍郎，礼部尚书。正德十年卒，年五十七。死后追赠太子少保，谥文毅。能动用皇帝身边的文豪傅珪为遗光寺撰写此碑文，一来说明御马监太监既有权势又有金钱，二来也说明遗光寺的建成在当时确是一件大事。

遗光寺残碑龟座

二、第二块石碑是康熙四十九年（1710）镌刻的《重修遗光寺碑记》，碑文如下：

重修遗光寺记
遗光寺始名龙泉庵，初创时茅屋土阶，虽有青松翠柏之美，不过奉一像、寓一僧而已。至正德年间，太监黄公开基址于前，陈公增式廓于后，而其寺遂成。原其意非求福田也，有祝国裕民之见存耳。迄于今不数传，而倾圮殆尽。今乾清宫总管兼理景山南府事高公讳御卿，嘉陈公之存心，慨殿宇之剥落，欣欣然勉力重修，其感恩戴德、欲报无由之心，后先一辙也。我皇上德媲尧舜，道隆文武，虽穷乡僻壤，靡不安居乐业，以图报效。况高公之身被弘恩者哉？今高公因其旧制踵事增华，巍然焕然，非复前日之景象矣。请予述其颠末。噫！报效之心虽不在寺之兴废，其祝国裕民之愿实见于此。寺在都城之西北道二十五里许，□虽未获履其地披图而观，知山之秀水之流，虽不异乎昔，而民风土俗则大胜于昔也。□浮图之晨钟夕鼓，亦足以动。凡民之开悟若轮回福利之说，予不能知，亦不能道也。其有心为不可没也，于是乎书。
钦差会清河本裕仓监督户部江南司员外郎加一级戴保书丹。
康熙四十九年四月吉日立石。

此碑记载清朝康熙年间，乾清宫总管太监高御卿出资重修遗光寺。根据《大清会典》，总管太监品衔悬殊不一。其中：四品者为宫殿监督领侍衔，五品者为宫殿监正侍衔，六品者为宫殿监副侍衔，七品者为执守侍衔。按此，高御卿既为乾清宫总管，应为四品衔，也是太监辈中能呼风唤雨者。遗光寺自明朝正德年间建成，至康熙后期已近二百年，朝代更迭，人事代谢，寺庙历经沧桑，倾圮殆尽。高太监“因其旧制踵事增华，”令遗光寺焕然一新。

遗光寺碑刻说明

三、第三块石碑是清光绪二十九年（1903）的《重修遗光寺碑记》碑。碑文如下：

重修遗光寺碑记
西山之麓有兰若焉，旧名龙泉庵。迨有明正德三年始易名今额，古招提也。峰峦回映，松柏周环，地隔嚣尘，境称极丰□之地□□□□□之福域也。岁庚子，遭家中迭荡析离居赤责东来翠华□□□阄阒阓迁拔一空□节扈□□宫车□□□阳祥乃□慈舆□居□□祈神佑也至□□佛座倾圮，楼舍荒凉，梵呗音沉，钟鱼韵寂，层檐鸟兽□□落于□□古壁龙蛇尽销磨于风雨，慈亲恻然燝然，遂乃□□□□□□□□□心，莲座之前，稽首檀林之下，仰资慈力，再造□□□□□□□□国家果转危而为安，必鼎新而革故。于是至诚克感如愿□□海宇澄清。龙返□□山坦荡□骏回车，谓非□灵感所昭垂能期□□景运乎？谦祥等敬承慈训，自捐俸□，爰命□通商人周启霖董其事，鸠工庀材，□营缔造□□□□□□□□□□于癸□之春，凡□阅月而工竣焉。纪昔建之旧者新之轮奂□观名山增色，丛林隐秀，宝相庄严，□慈□□□□□□照光明之界，慈云普□□□仁寿之天，上以祝圣朝有道之隆，□陛之□山巩固，下以祈慈母无疆之寿。□□之日，□舒长家庆□□有□□□□为记。
钦加□书衔吏部右侍郎正白旗满洲副都统总管内务府大臣继□立石。
□□花翎二品顶戴□□和□□□郎中事务兼参领广储司郎中继祥撰文。
□□□□□领衔□□□□□□郎中事务苑承清治篆额。
□□□□□参领衔□□和□□理苑□□□庚午科文举人鋆善书丹。
大清光绪二十九年岁次癸卯孟春之吉

虽然此碑漫漶剥落，有不少脱字，但是仍可大概了解到，光绪年间担任吏部右侍郎、内务府大臣等重要职务的继禄与兄弟继祥二人因庚子之乱（1900）奉母逃难，于途中路过遗光寺，曾在佛前发愿，如能“转危而为安，必鼎新而革故”。于是回京之后，为还前愿，自捐俸禄，重修遗光寺。此时距康熙年间重修遗光寺，时间上又过去了近二百年。

遗光寺残碑

以上三通石碑，记录了遗光寺自明朝建成至清朝末年的经历。除此之外，遗光寺在历史资料中的记录较少。据中国第一历史档案馆有一则资料记载，清朝道光八年三月廿五日，内务府奏报，僧录司副印出缺，经甄选，由遗光寺住持杲鑑和尚补授僧录司副印一职。
僧录司是旧时封建朝廷的中央机构之一，掌管与僧侣等相关事务。其主官为正印、副印，下设左右善世、阐教、讲经、觉义等。按清朝官制，僧录司品级为正六品，嘉庆时的《钦定大清会典》规定：“僧录司正印缺出，将副印升补；副印缺出，将熟谙经典之僧官充补。”
遗光寺住持杲鑑能够胜任僧录司副印之职，可见遗光寺住持此前至少在京城的佛教界是有一定影响的。

清朝人所绘景泰陵及周边名胜图（局部）

其中娘娘府的位置似乎不对

《西山名胜图说》局部

在一幅民国初所绘的西山名胜图说中，遗光寺虽然看不出有五进殿宇，但是寺院比较宽阔，庙宇雄伟，颇为引人注目。

大概在民国以后，因宗派关系（遗光寺传贤首宗，又名华严宗），遗光寺成为旧鼓楼大街大石桥胡同拈花寺的下院，此后寺庙住持便由拈花寺指派，寺庙资产地契等均交拈花寺收存。拈花寺原名千佛寺，建于明万历年间，由定孝皇太后捐资赐建、大太监冯保出资建成。清雍正年间，宪宗皇帝赐名拈花寺，是京城赫赫有名的大庙，自明至清一直享受皇家的香供银钱。寺庙及僧人在京城佛教界享有很高的地位。
1916年5月25日时任北洋政府京师警察总监的周肇祥先生曾到遗光寺参观游览，留下以下笔记：
“景（泰）陵在金山西麓，……从山间小径行二里许抵遗光寺，明御马监太监黄新捐俸开基。名下太监陈贵撤旧易新，赐额龙泉庵。正德十（二）太监张钦等增其式廓，又请于朝，敕赐遗光寺，举僧人宗恩为觉义，宗印为住持，有正德三年记文刻石，清宛傅珪撰，广阳仝泰书篆。清康熙四十九年乾清宫总管兼景山南府事太监高御卿增修，亦有碑。百余年来半就荒圮，庚子后内务府大臣继禄及其弟继祥修之。惟山门内钟鼓楼残破如故，明钟封闭楼上，不可睹。”
周肇祥先生对继禄等仅重修殿房而未修山门钟鼓二楼颇有微词。说他们“愚而多财，无魄力，……遗光小寺耳，两楼费几何竟不具举。其遣木厂修葺，或出于报效，恶侩偷减，野僧复视之无轻重，故耶。”
退庵大官人指点江山，褒贬前人，一派英豪气概。然其一生广置豪宅别业，搜购古物无数，未曾见其输己资于万一以贡献社会。实不足为训。

1928年北平特别市政府对全市寺庙进行登记，遗光寺的记载为：遗光寺坐落西郊五分署东小府村一号，建于明正德三年，属募建。本面面积约二十亩，殿堂房屋五十五间。管理及使用状况为自行管理，供佛养众。庙内法物有木质神佛像共三十一尊，礼器乐器共十七件，藏经一部，另有明碑记一座，康熙碑记一座，光绪碑记一座。此时的遗光寺占地面积约二十亩，比附近的十方普觉寺（卧佛寺）的面积还要大出不少。

1936年北平市政府的第一次寺庙总登记，其记录为：遗光寺（僧庙）坐落西郊五分署董四墓东小府村一号，建于明正德三年，属募建。不动产房基地二十余亩，房屋五十八间；附属耕地二顷十一亩（211亩），耕地上有房屋八间。管理及使用状况为供佛自用出租。庙内法物有佛像四十九尊，神偶像四尊，礼器十六件，藏经一部（不全），另有石碑三座，水井一口，松柏槐楸树二十株。财产总计一万五千四百五十元。
值得注意的是，1936年登记时显示，遗光寺拥有“附属耕地二顷十一亩（211亩），”耕地上有房屋八间。寺庙的附属耕地，情况十分复杂，有些是历史上皇家赏赐；有些是高官巨富或信士的捐献；有些是本寺和尚出资购买；甚至有些是本地农民带地投充，以避赋税。遗光寺的附属耕地是何种情况，因为缺少资料，不得而知。
根据1936年北平市政府社会局的登记，遗光寺时任住持为静远和尚，时年四十八岁（1884），光绪十七年（1891）七岁时出家。俗姓刘名德，山东邹平人氏。于民国四年（1915）十月从本寺三代德浤恩师秀山和尚传继而接掌住持。
此时在庙中登记的还有两名僧人：
知客玉权，二十四岁，民国五年（1916）出家，俗姓袁名涞庭，大兴人。
静寮全朗，四十二岁光绪二十六年（1900）出家，俗姓王名权，宛平人。
民国三十二年（1943）住持和尚静远圆寂，经贤首宗各寺公选，由全朗代理遗光寺住持。在给社会局的推举报告中，贤首宗公选人士说：“遗光寺与拈花寺有历代系统关系，前各住持均由拈花寺选派。现遗光寺住持静远于本年十月八日圆寂，所遗住持经贤首宗各寺依例公选由全朗和尚代理住持。查全朗为静远同师法兄，曾任拈花寺住持兼护遗光寺院务……”
然而，1945年抗战胜利后，遗光寺住持全朗和尚（同时也是拈花寺住持）因汉奸罪被判刑，拈花寺和遗光寺住持均由量源和尚接任。量源和尚生于光绪三十年，河北顺德（邢台）人氏，俗姓宋。他曾于民国十八年接替过全朗任拈花寺住持。大约是日军占领时期，全朗复辟，再次成了拈花寺的住持。
1947年北平市政府第二次寺庙总登记，记录为：遗光寺住持量源西郊五分署东小府村一号。

遗光寺山门

1948年12月中共中央机关由河北西柏坡移驻北平香山，为方便工作，军队指挥机关及领导也围绕着香山一带驻扎安置。遗光寺似在此时被收归政府所有。

据一位曾给四野司令员林彪做过内勤的王汝钦回忆，他于1951年入伍，1953年至1956年从北京卫戍区警卫师医院调任林彪内勤警卫员，兼作护理工作。王说，“我刚到林彪身边时，林彪住在北京西郊遗光寺。……”

后来，中央机关迁往北京中南海，领导也随之陆续搬进城里。上世纪五十年初总参某部由香山碧云寺迁到厢红旗，入驻遗光寺。为适应工作需要，将部分殿房拆改建成仓库，以后数十年间寺院历经改造，直至七十年代原地建起了办公大楼。至此遗光寺整体拆除殆尽，仅存山门殿及后殿的东配殿。现存的山门殿面阔三间，硬山调大脊，有正吻、垂兽，小兽。山门建筑面积80平方米，明间为雕花石拱券门，次间为石雕窗棂，匾额上书“敕赐遗光寺”。山门北约200米处还有碑两通，一为“重修遗光寺记”碑，康熙四十九年四月立；一为地契碑。现为海淀区文物普查登记项目。