 雍也篇第六·二七（146） 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣!” 【钱穆译】先生说：“中庸之德，可算是至极的了!但一般民众，少有此德也久了。” 【杨伯峻译】孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。” 【傅佩荣译】孔子说：“中庸这种德行，实在是最高的了！长期以来，百姓很少有能做到的。” 中庸，这里的中庸是讲中庸之道，是指不偏不倚、调和折中的儒家处世态度。它教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道，共创天人合一之境界。 孔子说，中庸这种德行，可算是最高的了，但一般民众长久地缺乏它了。鲜，少的意思。久，长久，很长的意思。这是孔子在感叹世间的风气、道德水准普遍不好，也就是在感慨自己的教化没有达到效果，没有让中庸这种思想在百姓中间很好地传播下去。
雍也篇第六·二八（147） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【钱穆译】子贡说：“如有人，能对民众广博施与和救济，这如何呢?可算是仁了吧?”先生说：“这哪里是仁的事?必要等待圣人吧。尧舜还怕感到力量不足呀!仁者，只要自己想立，便也帮助人能立。自己想达，便也帮助人能达。能在切近处把来相譬，这就可说是仁的方向了。” 【杨伯峻译】子贡道：“假若有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子道：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。” 【傅佩荣译】子贡说：“如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人，这样如何呢？可以称得上行仁吗？”孔子说：“这样何止于行仁，一定要说的话，已经算是成圣了！连尧舜都会觉得难以做到啊！所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。” 病，不足，欠缺。圣，圣德。方，方法，方向。 本章的意思是讲如果有人能够对百姓照顾和帮助并施以恩惠，这样的人不仅仅是仁德了，一定是圣德了。尧舜这样的圣人都很难做到，有仁德的人，自己要站得住，同时也帮助别人站得住；自己要事事行得通，同时也帮助别人事事行得通。他们能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。 孔子这样说，应该是做到”博施于民而能济众”很难，连尧舜这样圣明的君主都没完全做到。孔子在《论语·述而33》说过：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 仁的思想一直是孔子追求和推崇的，他的一生也是致力于仁的思想的传播。他深切了解到行仁的困难和艰辛，他认为他不曾见过一直致力于行仁的人。 “己欲立而立人，己欲达而达人。”是孔子仁的思想的体现，到今天人们一直津津乐道于这句话，听着简单，实际做起来，不是不足，而是差得很多啊！孔子好学不厌，是欲立、欲达，他诲人不倦，是立人、达人，尽管他一直孜孜以求，潜心努力，他仍然说他只能做到这一步。 “能近取譬”就是行仁的方法了，就是从自己的情况来设想如何与人相处，做到换位思考，设身处地替别人着想。 现在人们的价值观都变了，只有了己欲立，己欲达，而没有了立人和达人。当然我们自己能做到己欲立，己欲达也不错了，毕竟身怀理想、忧国忧民的人已经不多了。现在还有人说”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吗？政治家在台上演讲可以说，老师教导学生可以说，但扪心自问，说这样的话，到底有没有底气？ |
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