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很久没有更新“解答”了，正好写到了汉文帝的改革，就拿个小问答给大家的认识打打底。 问题如下：
回答如下： 汉朝的黄老之学，在传世的文字中的形象是比较模糊的，不过万幸还有马王堆出土的原本可以参照。 过往我们的教科书上提及的汉初黄老，其实逻辑出发点是老庄之学的理论，而非黄老之学。 两者之间的区别在于一为黄帝与老子，一为老子与庄子，前者为战国、汉初的，后者则在魏晋之交影响大彰。 今天我们看到的《道德经》版本，就是王弼注释本，正经的魏晋人。 然而，我们看西汉、东汉所说的道家，其实是黄老一派。 在《汉书·艺文志》中，班固如此叙述道家的源流：
最重要的一条就是：君人南面之术，翻译过来就是“帝王之术”。 所以在《汉书·艺文志》中的道家著作，虽然多数今天已经看不到了，都散失了，只留下了篇目，比如：
看看书名，作者都是商汤的名相伊尹；周文王的名相吕望，也就是姜太公；商纣王的忠臣辛甲；楚国祖先鬻熊；齐桓公的贤相管仲这样的人物，而黄帝本人更是上古的“圣王，一群明君贤相，他们能谈的是修身养性吗？ 当然是帝王之术。 黄老学说的核心主旨，有两个两汉时人的总结清晰： 《史记·老子韩非列传》：
《汉书·司马迁传》里论六家之要指：
重点在于采儒、墨之善，撮名、法之要，就是说，在世界观和价值观上，是兼具儒墨的好处，又把名家和法家的“术”，融入其中。 所以，从根本上讲，这是一种与时俱进的理论学说，当然，也与汉初的统治规则“法”，也就是刑名并不矛盾，甚至是契合的。 - E N D -
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