精彩回顾
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而立之年的谋事之学 来自上下五千年 00:00 07:43 点击上方收听音频 而立之年的孔子，收了两位身份特殊的学生——鲁国三大家族，孟孙氏家族孟僖子的两个儿子，孟懿子和南宫敬叔。作为鲁国三桓之一的孟孙氏家族，孟僖子在临终之前，特别交代自己两个儿子，要拜孔子为师，向孔子学习。 这两个学生的加入，无疑是对孔子私学莫大的支持与肯定。这预示着，鲁国贵族已经完全认同孔子的教学体系和教学水平了。那与此同时，孔子萌生了一个想法，他想去雒（luò）邑拜会一位高人，向他讨教人生大道。这位高人就是老子。 于是，孔子在学生南宫敬叔的协调之下，鲁昭公赞助了孔子一辆车和出行所应用之物，并派一名甲士，沿途保护孔子。就这样，孔子踏上了问道老子的路程。 一路风尘颠簸，孔子一行来到雒邑并得到了老子的接见。史料上并没有记载老子和孔子会面时的年纪，但是有一点是可以肯定的，老子一定在年龄上长于孔子，而且要大很多。史料上记载，孔子见老子的时候，用的是师生之礼。 两位中华文化的奠基人，即将擦出怎样的火花呢？ 《史记·老子韩非列传》记载，老子对孔子说的第一句话就是：君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。这句话大致的意思就是说：君子生逢盛世，就要有一番作为；若生逢乱世，则要随遇而安。 老子这句话，对孔子的影响是深远的，由此发端，儒家和道家思想开始有了诸多相似与不同之处。例如老子提倡“愚”，孔子则反对“愚”；老子提倡“损”，孔子也提倡“损”；老子提倡“无为”，孔子提倡“慎独”。这些观点其实都不是相互复制的，而是均有独立的哲学体系。 这也恰恰是中华文化的美妙之处了，任何一种思想，都不能断章取义地去理解，按照正确的门径理路，我们才会发现其美、其慧。事后，孔子曾这样评价老子：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 关于孔子问道老子这个章节，我们在以后的章节会再次提到，所以在这里我们先一笔带过。 从雒邑回来后的孔子得到了老子的醍醐灌顶，在学识上，在思考的境界上是起到了大大的提升作用。 正在孔子三十而立春风得意之时，鲁国发生了一件惊天动地的大事。 按照周礼的规定，天子在祭祀祖先的时候，可跳八佾舞，诸侯可跳六佾舞，大夫可跳四佾舞，士阶层只能跳两佾舞。那么一佾即为一列，一列有八人，那么八佾就是八八六十四人，依此类推。 就在鲁国国君鲁昭公要祭祀祖先的时候，他的六佾舞只来了二佾，那按照周朝的礼制，自己这个诸侯那直接就变成士了。那鲁昭公的舞蹈队哪儿去了呢？去了鲁国大夫季平子的家里，在季孙氏的府内，正在大跳八佾舞。这季平子把鲁昭公的舞蹈队调过来，自己从大夫级别直接升级为天子级别了。 也不知道是季平子认为鲁昭公平素就唯唯诺诺，好欺负。还是季平子太过于胆大妄为，竟然做出如此的僭越大罪。 鲁昭公的确是老实人，但是您记住了，这老实人欺负急了，可不好对付。于是鲁昭公即刻点兵，带着兵车甲士直接冲到了季平子的家门口。此时季平子的酒醒了，一看，这事儿绝对是闹大了。赶忙跑到自己修建的碉楼上躲起来，不敢下来。 季平子想和鲁昭公谈判，但是鲁昭公拒绝一切和谈，目的就是一个，要杀了季平子。就在双方僵持不下的时候，消息传到了“三桓”的另外两家，孟孙氏和叔孙氏家中。鲁昭公本是派人通知他们前来帮助自己攻打季孙氏的，可是不曾想啊，这两家却出于利益共同体的考虑，带着兵马反过来攻打自己了。 这样一来，鲁庄公就被“三桓”联合起来所打败了，自然是在鲁国难以立足了，无奈到齐国去政治避难了。在“三桓”的操控下，鲁国的舆论那是一边倒啊，此时孔子站出来，替鲁昭公说了一句公道话：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。” 孔子的态度，引起了鲁国上下的关注，毕竟，此时的孔子早已不再是当年那个被蔑称为“鄹（zōu）人之子”的孤苦少年了，他已经是鲁人皆知，名满天下，开办私学弟子众多的孔子。 但也因为这句话，让孔子付出了沉重的代价，“三桓”执政的鲁国不再容纳孔子。于是孔子只好离开鲁国，去齐国了。 就在去齐国的路上，孔子遇到了一件事情，也因为这件事情孔子对齐国乃至齐景公有了完全不同的看法。
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