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中国的印玺，有着悠久的历史和独特的民族风格， 窒皆白玉为之，方ー一寸五分，高一寸，螭兽组。隋制神 是我国灿烂的历史文化有机组成部分。印玺按其内容功 玺，宝而不用，“受命玺”则封禅用之，其余六玺并用 能可分为两类，一类具有征信作用，包括帝后宝玺、百 日制。唐制：天子有“传国”及八玺，皆玉为之。“神 官印信、政府各衙门关防印记、功臣铁券以及私人姓名 玺”以镇中国，藏而不用，“受命玺”以封禅礼神。又 字号、斋馆室名印章等。另一类不具征信作用，其内容 重定六玺行用之制，“皇帝行玺”以报王公书，“皇帝之 广泛，形式繁多，有各种图形印、古语印、格言印、诗 玺”以劳王公，“皇帝信玺”以召王公；“天子行玺”以 词印等。这些印玺有的阳文，有的阴文，质地多样，形 报四夷书，“天子之玺”以劳四夷，“天子信玺”以召兵 制各异，用途不一。这类印玺一般称为闲章。 四夷，玺皆泥封，遇大朝会则符玺郎进“神玺”、“受命玺” 具有征信作用的印玺，至尊至贵者莫过于帝后宝玺。 于御座，行幸则合八玺为五與函封于黄钺之内。延至宋 皇帝宝玺是行使国家权力的最高凭证，始于秦始皇的“乘 代，屡有增广，大观元年（1107年）置八宝，并设符 與六玺”。 宝郎四员，隶门下省，二员以中人充，掌宝于禁中。遇 秦始皇所制“乘與六玺”，日“皇帝行玺”、“皇帝 朝会则内符宝郎捧宝出授外符宝郎，外符宝郎从宝行禁 之”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子卫之内，朝则分进于御座之前。应合用宝，外符宝郎具奏， 信玺”，其制皆在方寸之间，螭虎组。另以蓝田玉制“受 请内符宝郎御前请宝，印讫，付外符宝郎承受，宝则归 命于天既寿永昌”玺，后世相传皆宝之，曰“传国玺”。 于内。政和七年（111年）又制“定命宝”，合前为九 自此后，汉、晋及南北朝之宋、齐、梁、陈皆沿六玺及 宝。至绍兴十六年（1146年），其御宝制度乃完备。凡 传国玺之制、或琢玉为之，或范金为之。北齐制天子之 中兴御府所藏御宝计十有四方。一日“镇国神宝”，以“承 乗并依日式：“皇帝行室”封常行用之・“皇帝之天福延万亿永无疆”九字为文；ニ日“受命宝”，以“受 玺”赐诸王书用之，“皇帝信”下铜兽符发诸州镇兵， 命于天既寿永昌”为文；三日“天子之宝”：四曰“天 下竹使符拜将、代召诸刺史用之，并白玉为之，方ー寸 子信宝”；五日“天子行宝”；六日“皇帝之宝”；七曰 二分，螭兽组。“天子行玺”册拜外国则用之，“天子之玺” “皇帝信宝”；八曰“皇帝行宝”；九日“大宋受命之宝” 赐诸外国书则用之，“天子信玺”发兵外国若征召及有 十日“定命宝”，以“范围天地幽赞神明保合太和万寿 事鬼神用之，并黄金为之，方ー寸二分，螭兽组。又有“传 无疆”为文；十ー日“大宋受命中兴之宝”，以上皆玉制。 国”，白玉为之，方四寸，螭兽组上交蟠螭。又有“督 十二日“皇亲钦崇国祀之宝”；十三日“天下合同之宝” 摄万机”印，组以木为之，长尺二寸，广ニ寸五分，鼻 十四日“书诏之宝”，以上为金铸。宝之制，一寸二分 组组长九寸，厚一寸，广七寸，以印籍缝用。后周皇帝 至九寸不等，螭组、龙组不一。宝皆纳于小，三重， 八玺，有“神玺”，有“传国玺”，皆宝而不用。皇帝负 皆饰以金，内设金床、金宝斗、龙钥金，覆以绯罗绣 展则置神玺于筵前之右，置“传国玺”于筮前之左。六 帕，载以腰與、行马。 皇帝之宝
皇帝尊亲之宝
制诰之宝
广运之宝
钦文之玺
御前之宝
大明皇帝之宝
大明天子之宝
皇帝密旨
文华殿宝
乾清宫封记
清宁宫图书
东宫图书、兰台信符、敬斋、中和、完密（五面玺）
成化皇帝之宝
成化之宝
成化御书之宝
成化御书之宝
御前之宝、文华殿宝、成化之宝、广运之宝、中和之宝、道德之宝（六面玺）
宸瀚天章之宝
天子
天下人主
丹符验记
天潢演派
亲贤保国
协和万邦
肃清精密
主静制动道德日新
至治熙和宇宙清（诗玺）
圣经贤传五车余（诗玺）
宣鸿化致隆平彰圣德膺皇明
善及四方御押
崇祯帝御押
双龙捧寿（图形玺）
三教一家、精探显密、明心见性、万法归一（四面玺）
玄谷帝君金丹之玺
转运凭升降（诗玺）
单月生光彩（诗玺）
玄谷帝君道宝
玄都万寿之宝
紫极真仙之宝
先天一气混元教主紫薇真仙秘传玄奥
舟在身中御押
阿弥陀佛（图形玺）
不动佛
观音菩萨
弥勒菩萨
因竭陀尊者
持国天王
救度佛母
白衣母
吉祥语金刚
除灾金刚
摩尼宝珠
章圣皇太后宝
皇帝奉天之宝
皇贵妃图书 |
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