历代古玉沁色的鉴定（3）

历代古玉沁色的鉴定（3）

陈逸民  陈莺

石家河出土的玉器，其受沁情况和凌家滩玉器相类似，一般都被沁成鸡骨白色，仅仅是受沁的程度不同而已。如图3-9武穴鼓山1993年出土的石家河玉玦，几乎整器都被沁成白色，可谓深度受沁，当然也有中度受沁的石家河玉器，如图3-10一件天门肖家屋脊1988年出土的石家河玉龙，其受沁情况就好于图3-9的玉环。也有受沁不多的石家河玉器，如图3-11所示的石家河文化玉神人，其玉质晶莹，但这件并非出土品，而且上海博物馆当初是把它作为龙山文化的玉器展示，后来才改为石家河玉器，因此它的受沁情况只能作为参考。

3-9  武穴鼓山1993年出土的石家河玉玦

3-11  石家河文化神人

3-10  天门肖家屋脊1988年出土的石家河玉龙

一般情况下，石家河玉器的受沁情况都达到中沁以上程度。

齐家文化的玉器，受沁程度一般好于南方地区的玉器，这不仅和其所处的地理环境有关，也和齐家文化玉器的玉质有关。齐家文化的玉器，因其和新疆维吾尔自治区和田玉的产地最近，其中相当一部分是新疆玉料，故而不易受沁。图3-12是甘肃定西博物馆收藏的一件齐家文化玉璧，其玉质晶莹，基本没有受沁。而图3-13也是定西博物馆收藏的齐家文化玉琮，琮的四角几乎都已受沁。总之，齐家文化玉器很少有全部受沁的器物，一般都是局部受沁。

3-12  定西博物馆收藏的齐家文化玉璧

3-13  定西博物馆收藏的齐家文化玉琮

3-14  上海博物馆收藏龙山文化神面鸟纹斧

3-15  上海博物馆收藏龙山文化三牙璧

3-16  上海博物馆收藏龙山文化牙璋

3-17  中国社科院考古所藏龙山文化组合玉笄

龙山文化的玉器受沁烈度也大低于良渚文化的玉器，它一般都是略有受沁，如图3-14上海博物馆收藏的龙山文化神面鸟纹斧和图3-15上海博物馆收藏的龙山文化三牙璧，这两件龙山文化的玉器，都是玉器的局部有褐色沁，这应该是和它们的埋藏环境有关。也有受沁较少的龙山文化玉器，如图3-16上海博物馆收藏的龙山文化牙璋，几乎没有沁。龙山文化学界现在都把其归于夏代，其所制玉器精美者如图3-17中国社科院考古所藏龙山文化组合玉笄所示，局部受沁而丝毫无损于其晶莹剔透的艺术光华。因此夏代玉器，基本受沁情况大大好于良渚玉器。

3-18  巴林右旗出土的红山文化勾云形珮

3-19  巴林右旗那斯台遗址出土

3-20  牛河梁第十六地点一号冢14号墓出土的玉瑗

3-21  二里头文化玉璋上出现了朱砂痕

红山玉器的基本材质都是岫岩类玉质，但它可能是新石器时期玉器中受沁情况最为复杂的玉器。它既有全部受沁的玉器，如图3-18所示的巴林右旗出土的红山文化勾云形珮，类似的还有辽宁建平征集的玉猪龙；也有局部受沁的玉器，如图3-19牛河梁第二地点一号冢4号墓出土的玉猪龙，其背上的褐色沁最为醒目，也是红山玉器中最为典型的沁色；而红山玉器中甚至也有和良渚玉器相类似的网状脉络沁色带，图3-20是牛河梁第十六地点一号冢14号墓出土的玉瑗，它上面的网状沁色带和图3-3、图3-4的沁色几乎如出一辙。

值得注意的是，在夏代玉器中，出现了朱砂沁触的痕迹，图3-21是二件现藏于中国社科院考古研究所的二里头文化出土玉璋，它的器身上出现了朱砂受沁的痕迹。也就是说出现朱砂沁的玉器应该不会早于夏代，它对鉴定此类朱砂沁应该有比较确定的年代依据。

综上所述，对于新石器时期的玉器，其沁色的复杂性，应该有充分的认识，切不可以以偏概全，而应有全面的判断，即不能仅仅以沁色一个指标来判断玉器的真伪。