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王阳明是谁？生在什么时代？他干了些啥？这些问题不属于本文讨论，完全没有概念的同学自行补相关知识。本文纯粹地聊聊心学。 王阳明的心学要解决什么问题？ 中国古代读书人虽然现在看来有些迂腐，但总体还是追求做圣贤的。有些人无论怎样坏，口中还是会提孔孟之道，追求修身立业的成果，仰慕圣贤。做圣贤其实就是做完人，那实质就是做人的问题。在为人处事中提高自己的道德修为达到一定标准（明明德），可称为圣贤。 所以儒学也好，程朱理学也好，王阳明也好，是为解决做人的问题，从而做完美的人，成圣贤。 圣贤是人人都可以做的吗？ 王阳明说是，人人本身都有良知，这个良知如果一直得到光芒发达，就是圣贤了。所以人要做的，就是让人的良知完全显现出来，让良知去引导行为，能一直这样做，就可以称为圣贤了。 为什么良知人人都有？ 这个问题很大，属于讨论“人本善”“人本恶”的范畴了。王阳明说，解释这个问题，只需要反问自己的内心。在一个事情发生之后，我们都会第一时间就有判断，比如一个老人跌倒了，我们第一反应是去扶而不是其他。这个最初的感觉，就是王阳明说的良知。 在产生了“要去付老人”的反应之后，才可能有其他想法，这个是带着私欲去分析的，不是良知。所以我们自然而然地对事情的善恶形成判断，这个判断是好的，是正确的，只要不断让自己的好的判断重现并引导自己的行为，人就会越来越好。 康德墓志铭上的“道德律令，在我心中”也是这个意思。康德大名鼎鼎的“定言令式”其实里面也包含着每个人心中都有良知这么一层意思。 怎么达到自己的良知 既然我们都有良知，都有成为圣人的可能，那怎么做才能往良知的方向进发呢？王阳明把这个过程叫做“致良知”。不好的东西像乌云一样遮盖了我们的良知，我们要小心翼翼地分辨出来，把它从我们的心上抹去，只剩下美好的东西。 慎独，谨慎地和自己相处，观察自己的起心动念。哪些是自然的，初发的，哪些思考是利益驱动的。分辨出来，去伪存真，“每日三省吾身”。 学习，良知除了辨别善恶，也有辨别是非的能力。学习能让自己辨是非，认清自己的私欲。 行动，这里很多人会说，王阳明讲知行合一，就是说你心理认同什么，就应该去做什么。这里其实有个天大的误会，这样想跟程朱理学没有什么区别。下面讨论一下“知行合一”。 知行可能不合一吗 其实在王阳明的体系里，知行合一是一个现象而不是提倡的行为。就是在他的理论里，知行合一其实是自然的，是每个人都已经在做的。 就拿孝举例，一个人如果没有做孝的事情，只是嘴里说孝，这个人不是“知行不合一”，不能说他光有孝心只是没有行为而已，而是他根本没有孝顺的心。 按照以前的学说，这个人可能告诉自己“我是有孝心的，只是现在还没有做孝事而已”。但如果能按照王阳明的思想来看，他反省自己的时候，就应该告诫自己其实是没有孝心的，而不是给自己找借口说自己只是没有做孝顺的事情。因为知和行是统一的，他没有做孝的行，其实就是没有孝的心，不过他自己还没有意识到而已。 如果他能意识到这一点，会更沉重，因为把事情推给外力还可以悠然自得，而把责任全归于自己的心，便会沉淀淀的。这样才能更好地“致良知”。会推动自己去“行”，去孝敬，形成了新的“知行合一”，人便更靠近圣贤一步了。 当然，有人说那我看到美女起了淫心，但没有行为，能不能说明我其实是没有淫这个心的。不然，这个后面还有一层意思，王阳明说“一念发动处即是行”，只要有念想出来其实就是行了。如果按照这样的定义，那有恶念肯定就是不对的了。这里要注意的是：善念就应该从身体的行再去继续做，如果是恶念就应该从念头产生的时候就消灭掉。 怎么算达到自己的良知了 不断反省自己的内心，不断转换为行动，最后变成什么样的人呢？儒家讲“止于至善”，那什么是至善？良知是可以辩善恶是非的，至善就是明辨善恶是非的能力，在第一时间就能知道哪个好哪个坏哪个正确哪个错误，除了良知并没有其他杂念。再加上有知行合一的原则，你的心里只有良知的时候，就会按照良知去做，按照对的善恶观去做，这样就是至善了。所以圣人不只会想，更重要的会行动。 小结 心学，顾名思义，是从心上找原因。把外在的，客观的原因都归于内在的主观的。关注自己的起心动念，分析自己的行，让人与生俱来的良知显现，改变自己的行，用王阳明的原话既是： “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。 BTW，今天推荐的书是度阴山的《知行合一王阳明》，好书，有兴趣的朋友自己看吧。 |
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