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一、什么是龙
谈起地理风水，不外于龙、穴、砂、水、向这几个部分，而在这几个部分中，龙是最主要的。地理风水中的龙也称为龙脉或地脉，是指自然形成的连绵不断的山岭或高地。如果是孤立的或难以查寻的山丘高岗称为砂。地理只所以重龙，是因为龙脉中有生气运行，无龙无脉则无气，无龙不结穴，本主既无，也就谈不上砂、水和向了，所以龙脉是风水的根本。龙在我国人民的心目中是图腾和兴旺的象征，也代表着神力。龙分高山龙、平岗龙和平原龙，高山龙耸拨高峻，平岗龙绵延起伏，平原龙若隐若现。因此，把龙称为龙脉或地脉更为贴切。龙脉落于高山，穴也结于高山；龙脉落于平原，穴也结在平原；龙脉落于湖海，穴也结于湖海之中；龙气若升腾而又会成为空中风水。
龙脉的行度犹如人身上的血脉一样分支分叉，有主干，有分支，有支中干，有干中支，又有细小的末梢枝。龙离不开水，地脉需要水来滋养，龙脉出身行度，两旁必有送龙之水。有人形象的把土比喻是龙脉的肉，把石比喻是龙的骨，把水比喻是龙的血，把草比喻是龙的毛发。龙气旺则土层厚，水气盛，云气蒸，植物茂。龙脉中的生气就象人的气血运行于血脉里一样运行于地脉中。龙神属阴，水神属阳，山龙为老阴，平岗龙为太阴，平原龙为少阴。
二、龙脉的辨别方法
由于龙脉行度很远，分支分脉又多，所以传统的风水学将龙脉从发源处到结穴处分成祖宗山、太宗山、少宗山、少祖山、父母山等几个部分，如图1。这几个部分又是相对而言的，比如，父母山视祖宗山为祖山，而太宗山视祖宗山为父母山，大龙脉有大龙脉的祖宗山，小龙脉有小龙脉的祖宗山，支龙有支龙的祖宗山。高山源于昆仑，昆仑山是高山的祖宗山，丘岭源于高山，高山是丘岭的祖宗山，平原地脉源于丘岭岗阜，岗阜又是平原地脉的祖宗山。
龙脉行度时脱祖离宗，分支辟脉，大者行程数百数千里，中者行程百数十里，小者行程只数里、十数里，高山龙脉与平原龙脉又有所区别，高山龙脉高大而长，平原龙脉矮小而短。龙脉的优劣从龙脉星辰和护从的多少来判断。源深则流长，根深则叶茂，龙气长、生气旺、精神足、缠护多则福泽深长，龙气短、气力弱、缠护少则福泽短浅。
龙在高山易辨其起伏，龙落平原则较难辨别。若龙落平原，可以界水为凭，两龙之间必有流水，两水之间必有龙脉，两水夹处的中间即是龙脊。有时平原龙脉也有起伏之处，龙过处会微微隆起，不必问其隆起的高度，平原地高一寸可视为山，地低一寸可视为水。龙脉到头（到界水处）有结穴的，有不结穴的，龙脉离穴较近处关系祸福也近，龙脉离穴较远处关系祸福也远。故此，论龙以少祖山和父母山为主，不必追究的太远。少祖山是龙出身处，父母山是龙结穴入首处，出身处要气力旺盛，要转换，要过峡，要开帐；入首处要气旺，要束气。那么什么是转换：转换是指龙脉在行度过程中左右闪动，有起有伏，节脉由老变嫩，由粗变精。什么是过峡：过峡是指龙脉在行度的过程中跌断，一伏数十米、数百米或数千米后又重新昂起，如图1。龙脉过峡后有时会起顶开帐，开帐是指祖山分出数条支龙来护卫主龙或分出数条龙脉分头行度，如图1。龙脉起顶开帐如大树分枝分叉一般，一株树上开桠，桠上又开桠，桠又生枝，枝又生枝生叶。龙脉结穴象果树开花结果一样，果实总是结在枝杈处。什么是龙脉束气：束气是指龙脉将要结穴时，脉体收缩的很细（如图1），象瓶颈一样，将粗蠢之气抛下而束聚精华之气。父母山到头入首处若束气便会融结穴场。
图1
地有吉气，土随而起。穴场是龙脉尽头生气会聚的地方，因此穴星必微微高起。如穴星中间开窝微平或微凹，称为阳穴，如穴星中间或平或凹的面积较大，则气散不聚，中间必须再起微突，称为阴穴。龙脉结穴大致可分为窝、钳、乳、突几种基本形状。
父母山入首束气处的方位为穴地的来气方向，如父母山从亥方束气入首，则称为亥方来龙，如父母山从未方束气入首，则称为未方来龙，不同方位的来龙，决定了穴中的地脉也不相同。
对于一处穴地而言，穴地的后方称为玄武，前方为朱雀，左边为青龙，右边为白虎。龙脉的发源处称为祖山，主干龙脉有主干龙脉的祖山，支干龙脉有支干龙脉的祖山，看其祖山起于何处，水源发于何处，在何处分支，水从何处来，向何处去，在何处交，就会知道龙脉的起始处和终止处。审察砂水从何处来，于何处交，同时可以分辨出山的正面与背面，水合处是正面，水分处是背面。
地理之道全在于“理”字，如能明理就能够理解地理风水的真谛，地理之“理”包含天（星）、地（理）、人（伦）之理。地理之“理”本于阴阳，山静属阴，水动属阳，山无水界合地脉不会停住，水无山关收生气不会留蓄，山水交时生气聚，若是山飞水走，阴阳二气不交，则为纯阴纯阳，生气不真。大概天理易顺，地理易逆，逆则阴阳交，交则聚，聚则成穴。龙脉有生死，水流有吉凶，山静属阴，取其曲曲活动而为生，是为阴中有阳；水动属阳，取其静蓄不动而为生，是为阳中有阴。山动水静，砂交水聚，自然四山环抱，藏风聚气。“葬”的本意就是“藏”，所以龙穴贵在藏风，藏风则气聚，气聚则水聚，水荡则风吹，风吹则气散。若山势顺走，水也会顺流，一竟直去，被风吹水劫，即是阴阳不交，生气不会融结。
三、龙脉的三种形势
根据龙脉大小、高低和形状的不同，可以把龙脉分为高山龙、平岗龙（丘岭）和平洋（平原）龙三种。高山龙峻峭、耸拨，性属老阴，山龙结穴要以抽出嫩枝为奇，明堂要平，不至使水倾流，水口要关锁。高山易受风吹，穴点要适当靠下，但不可过低，过低则四围山势压穴。平岗龙委蛇起伏，形似仙带，星峰清秀，跌断已多。平岗龙性属太阴，平岗龙结穴明堂要平，明堂不可过大，大则空旷，生气不聚，平岗龙结穴也要水口关锁。脉落平原，性属少阴，水多山少，穴要点在有生气会聚的地方。地有吉气，土随而起，平原以地高一寸为山，地低一寸为水，龙脉出没之处地势必微微隆起，气脉若隐若现，曲折而行，其形似“草中之蛇”、“灰中之线”。
平地星辰要眠倒来看，比如木星结地，在高山是坚起木，而在平原就是倒地木。平原以突为奇，平原一堆胜似穷源千仞，平原地的一个小堆相当于大山中的高大山脉。山区结穴以水口为主，平原结穴以明堂为主，不论山区平原，穴内都要藏聚，使生气不受风吹。
四、寻龙法
五行之气聚则成形，散则为风。五行之气聚，在天成象，在地成形，先贤通过观察天星的变化就可以知道地理的变化和人事的更替，知道地气何处聚，何处散，何处兴，何处废。天、地与人的信息是相通的。先贤们辇风水并非单纯的寻找龙脉，而是观察风水（生气）的轮转，通过观察天星而知道地气的轮转与变化，知道人事的兴衰。民间所说的辇风水是寻找龙脉，再以龙脉寻穴。从龙脉的发源处出发，寻至龙脉的结穴处。寻龙要首先弄清龙脉的行止，看龙脉从何方来，往何处去。龙脉从起祖处出身行度，一定是分牙布爪，辅张前去。龙脉行度以水为分界，每条支龙之间必有随龙分流水界开，形成河流的源头。水从何处来，气从何处来，水往何处去，气也往何处去。如水从西向东流，则地气也自西向东行；水从北向南流，地气也自北向南去。龙脉靠流水来分界，地气遇界水会停蓄，山水交会的地方就是地气止聚之处。
寻龙要知道龙脉是死气还是生气，如龙身直硬无变化为死气，如龙脉曲曲活动、转换、过峡则为有生气，如图2。真龙行度必多起伏，多转折，多过峡，多束气，多缠护。
 
 
图2
龙脉在行度过程中会分支分杈，根据分支的不同龙脉又有格局的分别，古人将几种不同的龙脉格局形象的比喻为梧桐枝、芍药枝、杨柳枝三等。
第一等行龙：龙脉的分枝形似梧桐枝，主脉在中间行度，两边支龙匀停对称抽出，缠护主脉。如图3
第二等行龙：龙脉的分枝形似芍药枝，主脉在中间行度，两边支龙不对称抽出，缠护主脉。如图3
第三等行龙：龙脉的分枝形似杨柳枝，主龙脉两边一边有支龙抽出，另一边无支龙抽出。如图3
  
图3
龙脉在行度的过程中会有高低、大小等形状的变化，这些变化从形态上讲是尖、圆、曲、直、方等形状的变化，从五行上讲是相对于木、火、土、金、水五行属性的变化，从天星上讲是对应于贪狼、廉贞、巨门、武曲、文曲等星体的变化，这种峦头五行及形象的变化在龙脉的行度过程中称为龙脉的转换。在龙脉行度的过程中或龙脉结穴的地方，有时近处的几种星体组合在一起很象一些鸟、兽或其他物体的形象，如象龙形、虎形、牛形、凤形、鱼形、莲花形、旗形等，古人形象地将这些具有一定形状的地比喻成龙地、虎地、牛地、凤地、鳖地、鱼地、莲花地、荷叶地、蜈蚣地、旗地、轿地、船地等等。如图4
  
图4
真龙在行度的过程中多过峡束气。龙脉过峡束气是脱卸煞气，脱去老壳，收聚生气的过程，所以龙脉过峡后多开帐。脉不过峡煞气不脱，脉不束气生气不聚。在龙脉的转折处、过峡处、束气处往往会被人误认为开窝结穴，主龙的缠护、迎送之砂会被误认为是穴地的龙虎砂，这实际上是大龙脉身上的过气，并不是开窝结穴。然而大龙脉在转折处、过峡处、束气处也往往会抛下一此小穴，应仔细辨别。这些地方若结穴，一定要合穴法，要结咽束气后起穴星，脉气要融和，穴场上有分水，下有合水，穴旁微茫水要流入穴前合襟（小明堂）处，左右二砂要环抱于穴前。根据穴地的大小和结穴的类型不同，外堂水有到堂的，有不到堂的。如外水到堂，水从左流向右，要右边砂长出勒转为案，横拦于穴前收水；水从右流向左，要左边砂长出勒转作案，横拦于穴前收水。如内堂之水往左，外堂之水就往右，内堂之水往右，外堂之水就往左，穴场有以上砂水佐证才是结地。如在龙脉转折处虽开窝，但龙不起顶，前不脱卸，又无落脉，虾须、合襟、明堂、案山件件全无，虽弯抱却又斜侧，仔细看去，上重下轻，面前虽有山但相隔较远，或案山走窜，用来作案无情，这样的地方一定不会融结穴场。
龙分顺龙逆龙。就龙本身而言都是顺行的，龙往东行，本身随龙水也往东行；龙往西行，本身随龙水也往西行。龙脉的顺逆是相对于大龙和送龙大水而言的，顺行龙脉随水而下，到结穴时有顺结的，有横结的，也有翻身逆结的。逆行龙脉也多逆水结穴，由大龙分出枝脚，翻身逆水而上，结咽束气，临局水绕开面，结于随龙水与大水会合处。
龙脉不论顺逆，真穴都结于众水汇聚的一面，绝无结在水分处的说法，有的书上认为逆龙是龙脉逆水而上，行至水分处结穴，这是完全错误的。即使是龙脉翻身逆势结穴，穴也是结于水会处（骑龙除外），本穴局的水口也应在穴前或两侧。
五、龙脉过峡
龙势绵延而来，必穿帐过峡，过峡是指龙脉穿越低平之处，或为山谷，或为荒原，或为平田，或为沼泽。龙脉过峡处如起节泡，称为结咽，就象人的咽喉是人体的气息通道一样，如图5，因此，龙脉过峡处不得被锄断，不得受风吹，古人常常把龙脉过峡的形状比喻成“鹤膝”与“蜂腰”。“蜂腰”是指龙脉过峡处的形状象黄蜂的腰一样短一样细，峡两边的护卫之砂又象似黄蜂的翅膀护卫蜂腰一样护卫着峡脉，如图5。“鹤膝”是指龙脉过峡处的形状象鹤的长腿一样细长，在细长的中间又起有节泡，如图5。如龙脉过峡处太长，中间又不生节泡，说明龙脉气缓力弱，生气不足，龙脉经过峡处脱胎换骨后，又会形成新的体局。
图5（龙脉过峡图）
龙脉过峡各式各样，有从正中间过的，有从一侧过的，有从两侧过的，有长过的，有短过的，有来脉大过峡后小的，有来脉小过峡后开帐变大的。龙脉过峡处最要紧的是左右要有脉护卫，使过峡处不受风吹。过峡处宜短不宜长，长则力缓；宜细不宜宽，宽则力散。寻龙要善于辨别龙脉过峡的情景，一般情况下，龙脉从中间过峡，结穴时地气也从中间入穴；龙脉从一边过峡，结穴时地气也从一边入穴。
龙脉过峡，结咽束气，是龙脉脱卸煞气的时候，龙脉过峡后脱去老壳，必复起秀丽星峰，峡前峡后两边溜下枝脚，铺张前去成为缠护之龙，这是龙脉旺气舒发的象征，见龙脉铺张前去，即知龙气生旺。正龙在行度的过程中多不起特别高大的星峰（歇形脉体除外），生出特大高峰的往往是正龙的支龙，是缠护主龙的卫士，高高耸起，护卫主龙不受风吹。
六、龙脉过峡天机
峡是龙脉行度过程中跌断而形成的，辨别峡脉的情况，对于审龙定穴具有一定的意义。龙脉的贵贱，落穴的吉凶，都可以从峡脉中分别。
龙欲结穴，必先跌断过峡，结咽束气，以养成胎，然后顿起星体，融结穴场。峡脉是龙脉的枢纽，造化的胚胎，胎为人体有贵贱，脉为龙体有吉凶，须仔细分辨，不可毫厘有差。从父母山束气跌断至峦头一节脉为峡脉，从峦头之下到穴场之后又有一条融结生气，看似草中蛇、灰中线，此为穴脉，看这两处的地脉情形，就可以判断龙穴的贵贱与吉凶。
龙脉过峡以从中间过者为上等，从左右过次之。龙脉过峡处要秀嫩，龙大脉宜大，龙小脉宜小，要大小相称。龙脉过峡要有迎有送，夹从护卫要周密，分水要明白，不能被风吹水劫。如无迎送与护卫之脉，峡脉被风吹或被水横过主凶。龙脉过峡的格局各不相同，有成平地过的，有成高山过的，有成池湖过的，有正过的，有侧过的，有横过的，有长过的，有短过的等等，如图5。龙脉过峡的格局不同，对峡脉的要求也不一样，如峡脉高过要不受风吹，平过要不伤气（须防水劫），成池湖过的要脉从中穿，成断过的要界水分明（不使水流过），长过的中间要生节泡，短过的要无粗废之脉。凡脉过峡处见池湖聚水为一等。
辨别峦头前一节峡脉可以预见结穴的情况，若峡脉侧过结穴也多侧结，峡脉横过结穴也多是横结（或结回龙顾祖穴），如龙脉过峡前后两星左右枝脚相交，叫双迎双送峡，多结正穴。凡过峡处两砂或左长右短，或右长左短，或左有右无，或右有左无，或一边生一边死，结穴的情况也是一样。峡脉小则气清，风吹易散，要护砂遮脉不漏贼风。若左边缺了缠护之砂，被风吹了左边，应长房败绝；若右边缺了缠护之砂，被风吹了右边，应三房败绝；二房属脉中，脉即小巧，被风吹了一边，也会损伤中间之气。如峡脉左右缠护周密，不受风吹，则成蜂腰吉格，主大富贵。
过峡脉体不宜太长，太长则力缓而死，如峡脉过长，须长脉之中有节泡引过。此节泡为旺气所发，结泡不宜太大，要圆净小巧，端正清奇。过峡脉中只生有一个节泡的为上格，如节泡多，则成为串龙，就不是真正的鹤膝形状了，反成为凶脉，不能使用。“鹤膝”形状的脉长而生泡，最怕风吹，如缠护周密，必主大富大贵。若节泡偏于脉的左边，应长房先发，偏于脉的右边应三房先发，如不偏不倚，先发二房，次及长房、三房。然而脉贵龙不贵，富贵难以长久，所以，一定要近脉前后两星顿起，断而复顿，以绩脉气，方成贵龙体格。若脉懒坦过绩，是气弱无力的象征，即使脉形合格，缠护无缺，也只能出富豪而已，不出大贵。
如果象“蜂腰”一样的峡脉形体较小巧，小巧的脉中又生一细微突泡在中间继过，两头过接之龙合格，左右送脉分明，护砂紧固，就形成了蜂腰、鹤膝一体脉，此脉福力完全，富贵最大。大抵过峡之脉宜短小，不宜长大，如脉长大又无缠护，穴虽好，但传代到此，终必败绝。过脉宜短夹，如藕断丝连，则气旺力重，左右护送之脉以顺抱向前为吉，若缠护至穴前交会，为雌雄交度，更为吉利，如左右送脉及砂水反扭向后，称为劫龙，不吉。
“鹤膝”之脉根据膝泡的形状不同可以区分为金、木、火、土、水五种。如鹤膝的形状象金棱，横于跌断的脉上，称为蛾眉金星，脉要小巧端正，不偏倚不歪斜，圆净光润方为合格。两砂缠护要周密，脉体要阴中有阳，阳中有阴，传代至此，多主出女贵，或因女出贵，并出操持有德之妇。
如跌断过脉之中微起一横木星，象横放的玉尺一样，称为玉尺脉。脉要小巧端正，不歪不斜，光华清秀，方为合格，切忌一头大一头小，或一头高一头低，不成贵体。玉尺前后的脉体要短夹，缠护要周密，若格真无破，为极贵之体，有三台八座之尊，贵压廷僚。
如跌断过峡脉体的中间顿起一个小尖堆（平原地区眠倒来看），为火颈过脉，如接脉峦头顿起方正土星融结穴场，则为火土相生，气力更旺，主人财两发，武贵巨富；如接脉峦头的形状为金星，则为火来克金，主凶祸及血光之灾；如接脉峦头的形状为水星，则水火相刑，多生奸盗之辈。火颈脉多属杀气，利武贵，有权威，但不可轻用，宜与峦头相生化气为吉，也要左右缠护周密，不受风吹。
如跌断过峡的脉体中微起一方正土堆，形似土星，为土颈过脉。脉要小巧，清奇端正，缠护周密，不被风吹，方为合格，忌坑陷、歪斜，不成贵体。土颈过脉主富。
大凡过峡脉体平坦者为阳，覆脊者为阴。如平多而覆少，是为阳中有阴，前去穴场融结成乳突形状的穴。如覆多而坦少，是为阴中有阳，前去穴场融结成窝钳形状的穴。此是阴阳二气交感之理，造化生成之机。如果峡脉是纯阴纯阳就会不生不长，也就没有生长化育之道。
七、平原地区龙脉的看法
龙脉在山区较易观察，脉落平原，闪踪隐迹，难以辨认。脉落平原，看似一马平川，虽无秀丽耸拨的高峰，如若仔细辨别，也会发现有隐隐隆隆，仿佛高低，依稀厚薄。说起风水，一般人会认为山环水绕便是佳境，认为平原地区无山，不会有什么风水。其实，平原地区以地高一寸为山，地低一寸为水。有人会有疑问，高一寸便可指为山吗？是的，只要地下有生气存在，地高一寸便可为山。平原地高一尺似高山千尺，地高三尺胜高山万仞。龙落平原，煞气脱尽，真气凝结，福力更大，更平稳，更悠久。从阴阳理论上讲，高山龙为老阴，平岗龙为太阴，平原龙为少阴，少阴的生气和生命力一定会大于老阴和太阴，因此平原风水与山区风水也不辨自别，平原地不仅有风水，而且平原风水胜过山区风水，只是平原风水难寻而已。
龙脉跌落平原，有时也会微作堆阜断继而行，要学会在断处察其续，在续处察其断，如遇到有稍微润大的土堆，一定会有肩翼帐幔分出，至龙脉结穴处必微微涌起，结成窝钳的形状，成窝穴或钳穴。窝钳宜平，宜浅，开口不可太大，如窝钳铺展太大，则中间需要再起微突微乳，变成乳穴或突穴，否则气散不聚。
平原水乡，龙脉来去难辨，可以水流辨别龙脉，通过水的分合及流向来确认地气的行止，这是最为简便而又直观的方法。龙脉行度，两旁必有界水跟随，百里来龙有百里界水，十里来龙有十里界水。不论来龙长短，龙脉到头结穴时左右必有两股小水兜拱，以界送气脉入穴，穴前必有小明堂，左右随龙水送至局前交互，穴前有朝案砂和横栏水弯环向穴，四周护卫之砂回头驻扎，向穴有情。穴前明堂平正，不易低旷，水口要交锁，不见水流去，穴前有兜收（穴前水聚即是兜收），穴后有托送（穴后水来即是托送），这是平原水乡龙脉自然的结穴方法。
平原地区虽一望无山，但也有高地、平地和洼地的区别。平原龙脉有高地连绵盘绕结地的；有墩阜连线忽起忽伏结地的；有圹坂田中微微高低界水，其脉如丝如线盘旋结地的；有平田平地，无高处可寻，水道环绕收束地气结地的。无论哪种结作方法，都要先观察水流的来去（即地脉的来去），水汇的方位（即地气朝拱的方位），然后才能确定。在平原地区另有一种圩头或墩阜结穴的情况，四面为平湖或洼地，中间起墩阜或圩头，此是煞气脱尽，吉气涌起的象征，大多结穴，但要求穴内藏风，四围有缠护，穴内见不到四外的大水，方能成为贵格。
平原地脉有顺行的有逆行的，结穴也有顺结的有横结的有逆结的，结作方法和山龙大同小异。
八、干龙
主干龙发祖皆出自名山大川，山中气机旺盛，云雾撩绕。主干龙行度常跨省连市，绵延数千里，如主干龙发出的较大枝干蜿蜒千百里，行布一方，也可称为大干龙。主干龙身上多不起高大星峰，起高峰的山多是干龙的护从山脉。干龙行度都有大江、大河夹从，有时离河较远，有时随河而行。大龙跌断，一去十余里或数十里远，或穿田渡水，或藕断丝连，或抛踪闪迹，跌断后又忽起高山，牵连而行，行而又断，连绵而去。干龙结作多为怪穴，或遇穴结高山，或遇穴结石间，或者形成骑龙，或者房分不均，有吉有凶。干龙结作皆是天然形成，造化无全功，不可求龙穴十全十美，更不可以小嫌而弃干龙真穴。干龙行度过程中有时抛下枝脚，过峡束气后一节即结穴，此穴不拘远近，因于干龙同祖，气脉宏大，结穴之后必多余气兜收，大水被余气隔在远处，穴不抛头露面，所以此等穴极贵。
主干龙在行度的过程中过峡束气，过峡束气后又重新起顶，从顶部分出数条大支龙，这些大支龙可称为小干龙，小干龙多顿起高大星峰，自此离祖下殿，迢迢行度而去。小干龙的长度从数百里到百余里不等，小干龙分枝辟脉较多，干中有枝，枝中有干。小干龙到头多融结阳基，结地的大小根据龙气的旺衰也不一样，大的可结都会，中的结市县，小的结镇村。
九、支龙
在人们的心目中，往往注重干龙，轻视支龙，认为干龙力量大，结地大，支龙力量小，结地小。干龙虽然好，但干龙必定少，而且干龙也很少结作阴穴。论地只可以真为本，以聚为要，不可拘其大小。气虽旺，散而不聚不可用，气虽薄，只要聚结也可用。大地难求，小地易得，积少而可以成多，积小而可以成大。
支龙也有大小之别，有支中干，有支中支，有支中梢。支龙行度多起伏、多跌断，左抛右闪，带仓带库。凡支龙结穴多在将尽未尽处，穴后一节山或束气结咽，或跌断为峡，然后顿起穴星结穴。穴四周的送、迎、托山重重，下手砂有力。如支龙贵重，也会结大富大贵之地，穴场会有印、蛇、楼台、旗鼓、华表、朝案等砂作为佐证。
小支龙是支中之支，离祖不过三四节，远者十数里，近者数里。小支龙结穴也要结咽束气，束气处要不受风吹，不犯劫煞，龙脉有起伏，有夹送，穴地龙虎、应案、堂气、水城、下砂、门户都要合法度，这样才是真结，也主富贵。小支龙结穴紧巧，所以发福很快，只是龙脉短小，后劲不足，虽富贵却不长久，少则发一、二代，多则发三、五代。
十、龙脉贵贱
龙脉的贵贱可以从祖山和父母山上观察，祖山要耸拨、秀丽，要起龙楼宝殿、御屏廉幕，龙脉离祖时要开帐穿心正出，不偏不斜，有迎有送，龙脉行度要多转折，多起伏，多跌断过峡。然而，善辨地理者从龙脉的结穴处就可以看出来龙的贵贱，不必寻往祖山。穴贵脉自贵，凡贵穴，穴前必多朝拜之砂，前有迎，后有托，左右有侍有卫，穴前秀水朝堂，奇砂罗列，堂局端正，气脉专注而不散乱，水口华表、捍门待立，此知穴而可以知脉。
十一、龙脉偏正
从祖山分出的龙脉往往有数条之多，在数条支龙之间有正龙有偏龙，要区别龙脉的偏正可根据以下几种情况综合起来判断。1、从龙脉的大小、高低、长短来判断，如众支龙皆小，则特大的一支为正龙；如众支龙皆大，则特小的一支为正龙；如众支龙皆短，则较长的一支为正龙；如众支龙皆长，则较短的一支为正龙；如众支龙皆高，则较低的一支为正龙；如众支龙皆低，则较高的一支为正龙。总之以特为正，以大小、高低、长短与众不同的一支为正龙，再结合朝应、缠护及有情无情来判断。2、以脉离祖出身行度时居于正中、星体特异、缠护周密者为正龙，如龙禀气正，出身也正，龙禀气偏，出脉行度也偏。3、以多断多伏者为正龙，少断少伏者为偏龙。正龙行度一定会多屈曲起伏，多跌断，多过峡。
十二、龙老嫩生死
龙有老嫩生死之别，龙脉高大粗陋，未经脱卸者为老，龙脉脱卸后抽出小巧、清秀、细嫩的新脉为嫩，且脱卸越多越秀嫩。龙脉到头不脱卸者为亢龙，亢龙尽处必被风吹水劫，为死气、煞气，不会结地。龙又有生死之别，龙以粗蠢、直硬、孤陋为死，以屈曲、起伏、润泽、秀丽为生。有时由于自然或人为的原因改变了地形地貌，地脉也会有聚散的变化。如龙脉被开凿挖断后，有的地方地气会散失，而有的地方地气会聚结。龙脉结穴多在有生气聚集的嫩枝上，而不在形容枯槁的老枝上。
十三、少祖山
寻龙要看其龙脉来自何方，祖山在何处，如祖山耸拨高贵，则子孙也贵。然而，龙脉辞楼下殿，迢迢行度，涉涉远隔，很难寻找到它的出处，所以寻龙首当寻少祖山，即相对于穴星的主山。凡龙脉行度稍长，离祖较远，到即将结穴时忽起高大星体即为少祖山。龙脉从少祖山下来一节至三、四节结穴的为上格，如过十节八节之外则力轻气弱，结穴无力，必须再起少祖山方可。穴必以离少祖山近者为贵，一节即入穴，力大福大。大凡好地必有近穴少祖山，少祖山要有气势，或成三台、宝盖、玉屏，或成冲天木、涨天水等贵格。若少祖山欹斜不正，孤露破碎，纵有穴场堂局也主不吉。
平岗龙多委蛇而来，若行度起伏屈曲，就不必拘其必有少祖山方成大地，只要将入穴处二、三节内跌断过峡，结咽束气，夹从合格，不犯劫杀，不受风吹，即同有少祖山看。若平岗龙无起伏，或伏不能起，起不能伏，则为无力。平原龙脉也是一样，必于穴星后有断伏为要，断伏处须分水明白，束气入首处或如蛛丝马迹，或如藕断丝连，或如草中蛇，灰中线等。束气后生气才能会聚，穴场得气之聚处方是真融结，否则生气散漫。
十四、龙脉结穴入首要论
凡龙脉结穴，皆以入首一、二节脉最为重要，因为入首一、二节脉最关穴地的吉凶祸福，应仔细辨别。如果入首处脉体起伏顿踊，星体秀丽，支脚随身，走闪活动，开帐穿心，随身支脉起峰峦如仓库、旗鼓、天马、金箱玉印、武库等，夹送支脚皆向我、迎我、亲我、为我所用，此为大贵龙，发福久远。若近穴数节山体无吉星，脉气懒散、怯弱，或成死硬臃肿，粗恶直长，或无枝脚，或边有边无，或成退龙、逆龙、病龙、杀龙等种种凶格，则必无真结，即使龙虎、明堂、朝案、水城件件皆美，然而坐下无气，或虽有气而为煞气，这样的地方也不可用，因为龙脉入首一、二节为穴地气脉生生化育之地，最为重要，生化之气既凶，穴不可葬，葬后必败。如果穴星一、二节合吉格，以后至少祖俱犯凶星，只要凶气不入穴可以用，此为祖贱孙贵，也可有三、五代的福气，造化无全功，无论龙和穴，总会有这样那样的缺陷，做任何事都很难求得十全十美。
十五、论龙三落
龙脉在行度的过程中落脉结穴有先有后，有出身不久就落脉结穴的，有行度到中途落脉结穴的，有行到将尽处结穴的。在地理风水学中，分别把它们称为初落龙、中落龙和末落龙。
初落龙：龙脉出身离祖不远即分脉横落，过峡束气，起星开局结穴。初落龙与祖同宗，局势借主龙之势，穴要四围砂重，局势完整。
中落龙：真龙迢迢行度，去祖已远，大顿小伏，中间忽分一枝走闪，另起高山为少祖，自少祖下开帐过峡，或三、五节又过咽束气，开局融结，其大龙自作势远去。中落龙结穴自开一穴局，朝迎山拜于前，分枝山帐于后，分出之山多为我用，或作城廓，或作下砂水口。
末落龙：龙脉自祖山发下，迢迢行度，山势将尽，与送龙大水相交于将尽未尽之处，起高山为少祖，自少祖以下开帐、降势、过咽束气，起星结穴。穴前或临江河，或临湖泽，或外洋朝拱，或下山一臂关收，或翻身逆张，或脱落平洋而作平地之穴，远山远水朝应。所谓末落即尽龙，大尽龙结穴也不在山穷水尽处，有余气方是大龙末落之格，山穷水尽处多是大龙余气。
十六、中国龙脉
五行之气在天成象，在地成形，形峙而成为山岗，阜散而落为平原，山川的流峙也是气的流蓄。平原地脉是由岗龙分布四维而形成，所以察看岗阜龙脉的去向就可以知道平原地脉的发源。
中国龙脉大多起自青藏高原的昆仑山，昆仑山为天下龙脉之祖，它分支布干，八方而行。昆仑东北出角为艮龙，东南出角为巽龙，西南出角为坤龙，西北出角为乾龙，正东一条为震龙，正南一条为离龙，正西一条为兑龙，正北一条为坎龙。昆仑分出的干龙有艮、震、巽三条入中国，成为中国龙脉的大宗大干。巽龙出身行度，向东入海，结帝王之都，三起蛟龙之地147处，水穴36处，产忠贞，育英才，出圣君贤相之地720穴，聚精拨秀，为卿士大夫之地不计其数。艮龙出身行度，向东入海，结帝王之都，一起蛟龙之地72处，顶穴18处，产圣人及出贤人良相之地507穴，为卿士大夫之地不计其数。震龙出身行度向东，于伊、洛、厘涧之交结帝王之都，三起蛟龙之地24处，产圣君贤相之地505穴，其间钟气发秀，为卿士大夫贤士之地比艮巽龙脉更多。
黄河、长江为中国龙脉的送龙大水，为中华民族的母亲河。黄河发源于昆仑山东麓，左边是艮寅行龙，右边是甲卯行龙，向东曲折而流，至河套地区出峡，过山西右臂向东，经河南向东南而流，左纡徐州东北入海（现黄河改道，自河南兰考东坝头向东北入海）。黄河的西北是丑艮行龙，属坤申方来气，晋东至河北（黄河以北）这些地方多坤申方位结穴，少离、巽、艮、震穴（如有离、巽、艮、震穴，应为支龙翻身逆势所结，然而，因这些地方气散而顺，所以逆势结穴十有九空）。
昆仑丑艮行龙为坤申之气入首，水多东流。山西、河北及京津地区为坤气腰落，山东为坤气尽龙。昆仑丑艮落脉直连无曲折，河北（黄河以北）气散不收，所以民多直鲁，性情刚烈，风气强劲，少奸诈，民不恋业，家境不富，官无三代，然而长产圣贤，为文章之祖，育英才，为一时之盛，女子美貌而多无职业，这些都是由于地理的因素而造成的。
长江发源于各拉丹冬山，左边是震龙，右边是巽龙。昆仑巽巳行龙经青海、西藏入云南，形成云贵高原，从云贵高原分枝三派，右股出云南东南，到广西、广东、海南。中股经武陵山到长江，为荆襄的右壁。右股经乌蒙山、大娄山到长江，作成都、重庆的右壁。主龙经苗岭到南岭，其间分枝辟脉，一枝经雪峰山作长沙之左壁，一枝向漓江东南到广东的西北，一枝经罗霄山、幕阜山，到庐山，结九江。主龙过南岭后，经大庾岭、油山到南平，于南平复分西南一枝，经回龙、吕田、同和、至白云山结广州。主龙在粤、闽、赣交界处复起武夷山脉。武夷山向南一枝经罗浮，到南岭又分东西两枝，东一枝到潮州、汕头，西一枝到深圳、香港。武夷山东南分三枝入福建，西北分一枝入江西，经小松、东坡、陶沙，结南昌。武夷东北分枝入浙江，一条到温州，一条经仙霞岭到浙东后入海。巽龙主脉过枫岭关后脱卸为离龙入首，逶迤向北，经蒿峰山、玉京峰，到黄山、天目山一线复起高大秀丽星峰，巽龙经脱卸过峡后，到此钟气发秀，成为苏、杭、宁、沪诸龙脉的祖山。
天目山以甲卯行龙为总气入首，向北一枝沿浙皖、苏皖边界北上，经上兴到句容起少祖山，逆水而上，向西到紫金山结帝都南京。从句容分一枝沿江东行，隐隐隆隆，经丹阳、常州、洋山、金山、狮头到太仓，北边是大江，南边是太湖，中间一脉绵延横亘，抵达吴淞、江口而止。天目东枝至杭州左回右抱，与武夷山东北枝脉合气结钱塘。一枝经杭州分出，沿钱江分枝向东北曲折而行，进入海宁、海盐，经奉贤、浦东，到吴松、江口而止。天目中枝经湖州过峡束气，经太湖向东，结上海。
巽龙行度分枝辟脉，逆行顺行各有所终，此脉东部地多离龙，脉多红黄。云南的水流自北向南，地多坎、艮、乾龙。广东界地多坤、艮、兑、乾龙，东部为巽、震、艮、坎受气。江西东部巽、震气交。福建南部坤申得气，北部则兑、亥、坎气成胎。南京得南离之气尽，逆收长江之水，上海为巽龙之大尽，形成东方一大都会。
巽龙自昆仑东南出脉，为乾亥行龙，且巽宫之气暖而风和，亥木得之则生意条畅，枝叶茂盛，气愈和而散漫。南方之人散而不聚，不眠教化，然多洞穴，水从穴行，人反奸淫，同域异音，语言不辩。南岭东北至长江以南气和平而教化行，风得美，行文书。惟广西、云南、福建三省气多背逆，穴地出水，民风顽，不知礼，龙蛇出没，民多病疫，语不通音。
珠江三角洲、韩江下游、湘江、赣江、太湖、钱江为巽龙发秀之地。
昆仑震龙起自昆仑山东部，从昆仑山口出首，落脉起帐，经巴颜喀拉山，到松潘、岷山，分一枝沿岷江南下，经大雪山、九顶山、都江堰，结成都，右边有主脉分枝邛崃山、大雪山作成都右壁。震龙主脉逶蛇东进，经巴西、郎木寺、岷县，从岷县分一枝向东北，分枝辟脉，落于渭河流域，作西安之朝卫。主脉经麦积山到太白，分东南一枝到大巴山，成为四川盆地及成都的左臂，众川江（枝脉）大水口聚结于重庆。
震龙主脉于陕西南部顿起祖山为秦岭，其间太白、首阳、终南、西岳华山等山多耸拨峻秀，云气撩绕，成为中原龙脉的尊贵祖山。终南山北枝脉离祖下殿，只一节即结帝都西安。东北一枝经华山向东，过崤山、渑池、义马，结帝都洛阳。震龙主脉经永丰、三要，分枝辟脉，在豫西形成左中右三枝，主脉秀气跌落于淮北平原，形成数条秀龙（头枕大别，身在颍州，尾在河南），左右两大枝干合抱淮北平原于皖东北淮河出口处。左右两大枝干中，东北一枝过峡束气，到中岳嵩山起顶，沿黄河东南而行，结郑州、开封、商丘，余气落于洪泽湖。东南一枝经方城、桐柏山、鸡公山，到大别山复起祖山，其间从鸡公山过峡束气，分枝向南结汉口。大别山主枝脉转向东北而行，跌落为江淮丘岭，经张家店、山南馆结合肥。从合肥分一枝向东北，于合肥东北跌伏后分三枝而行。一枝向东而行，坐镇南京大水口；一枝向东北，到达洪泽湖，其间分一枝向东跌伏而行，结扬州；一枝向北起大顶山。震龙余气散落于江苏中部。
四川盆地、渭河、江汉、淮河为震龙发秀之地，其中，豫东至颍、亳为震龙正气所钟。震龙落脉为江河之中柱，其龙独尊，其气独正，民安物阜，文士萃出，风气正直，民无奸诈，上下从化。
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