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前言：有心学道之人，其实最适合从这些修行的故事入手。因为古人的很多故事里，饱含了许多道理，值得细细体会。当下很多年轻人虽然口口声声说自己想学道成仙，也为之付出诸多努力，但其实并不懂如何才能真正的踏入门槛，所以一辈子在门外徘徊。就如故事里这许多僧人一样，天天念经拜佛，有几个真正寻到明师？有几个真正踏入门槛？别说寻到明师了，就算明师真佛在眼前，又能有几个明眼人能识得？ 
 慧猛头陀的传奇故事  且说限期将近的这几日，西藏活佛随时派人在各处打听，看是由那一省那一个丛林中，选举了有神通的和尚进京？直打听到限期满的这日，还不见有一个和尚来；并且连许多原在北京的大和尚，都被那一道圣旨，吓得借着赴南京会议，出京不敢回来了。西藏活佛好不高兴，以为若有人尚敢来比赛，这几日也应该来京报到了；就在今日满限，还不见有报到的和尚来，逆料是绝没人敢来的了。（龙：西藏活佛天天提心吊胆，四处打听，完全不似苦头陀浑不在意。从两人的心态上，高下之分立判。） 活佛趾高气昂的上朝，向乾隆皇帝说道：“我早知道全国的和尚，没一个有神通敢来和我比赛的；陛下那时尚不甚相信，以为是我言之过甚。今日是三个月满限的一日，若国内有一个有神通敢来比赛，早已应来京报到了，直到此刻没有；陛下可知我前次所说，国内的和尚是国家的败类，佛教的罪人，那话确不是冤诬他们的了。” 乾隆皇帝心里也实在觉得很诧异，暗想：“难道通国数百万和尚当中，真没有一个有神通，敢来比赛的吗？那些和尚也果然太不中用了。饬令他们还俗，或改修密教，都是应该的，不亏了他们。”乾隆皇帝刚这么思量着，还不曾说出甚么话来，忽听得殿下有人惊诧的声音。皇帝临朝，朝堂之上是何等森严的地方！是何等肃静的时候！岂容有庞杂的声音发见！乾隆本是一个极英明、极能干的皇帝，随着那发声的所在看去，只见远远的阶基底下，盘膝端坐着一个科头赤足的头陀。满朝的文武百僚，不但没人看见那头陀从何处走来，并没有人知道是何时坐在那里的；偶然被立在近处的一个官员看见了。禁卫森严的朝堂上，竟发见了这样形容古怪、衣衫褴褛的和尚；并且目中无人的样子，端坐在御前十步之内，怎能不十分惊诧呢？（龙：高人总是隐显莫测的。） 乾隆皇帝一见这头陀，便料知必有些来历，亲口问和尚从那里来的。这头陀发声如洪钟的答道：“贫僧是陕西终南山昭庆寺的慧猛头陀，由全国各大丛林选举贫僧前来北京应诏，所以如期到此地等候。”皇帝又问道：“你既是全国各大丛林选举你来的，为甚么不早行呈奏？直到此刻才突如其来呢？” 这头陀的法名叫慧猛，在昭庆寺搭单两个多月，竟没人知道；可见一般僧人，都轻视他到极点了。此时由他当面向乾隆皇帝说出来，外人方知道他叫慧猛头陀。（龙：昭庆寺的僧人都不拿他当人看，又怎么会在意他的名字。即使要派他代表本寺来比试了，居然也没人想过问他的名字，确实是轻视到了极点。） 慧猛头陀见皇帝这么问他，便答道：“贫僧因限期在今日，所以今日才从昭庆寺动身，来不及早行呈奏。”乾隆皇帝听说今日才从昭庆寺动身的话，觉得荒谬，立时露出不高兴的脸色说道：“今日才从终南山昭庆寺动身，就到了这里么？是走那一条路来的？”慧猛头陀从容答道：“贫僧岂肯诳语！是走云路来的。”   苦头陀在皇帝面前对答，从容淡定，谈吐文雅，不失礼节，完全是一派高僧气象，和他在昭庆寺藏头露尾，装腔作势的表现完全不一样。只有见了真命天子，他才微露真容，平时都是潜藏行迹。我上一篇文章专门讲隐修在民间的高人，就专门提到了修为越高，越藏得深。他们要藏行迹，藏功夫，藏功德，只有这样才能更好的修行。 乾隆皇帝究竟是个很精明的人，心想正在临朝的时候，禁卫何等森严？像这样形容古怪、衣服褴褛的和尚，如何会许他走进这里面来呢？一个人不曾察觉，他就阶基石上，盘膝端坐；可见他所说从云路来的这句话，不为虚假；并且若非腾云驾雾，从终南山到北京，又岂能当日便可走到？遂故意问慧猛头陀道：“全国各大丛林是选举你前来与活佛比赛神通的，你有何神通，敢与活佛比赛呢？”慧猛头陀道：“贫僧没有神通，只会坐禅。甚么活佛的神通在哪里？请先使出来给贫僧看看。”（龙：头陀这话说得相当大气。西藏活佛口口声声说比神通，偏偏不承认自己有神通，只会这种所有和尚都会的基本功——坐禅。这句话有些调侃活佛所谓的神通。） 皇帝听了，就向活佛问：“有甚么神通可使出来么？”活佛说：“我能知三世。”当下便将在朝文武大官的三世情形，说了几个。说完了，即问慧猛头陀有这种神通没有？慧猛头陀道：“你既能知这些文武官员的三世，也能知我的三世么？请你说出来何如？”活佛闭目坐着，和入定相似的坐了一会，睁眼摇头说道：“看你也能知道我的三世么？”慧猛笑道：“这有何难？实话实说。不过在这大庭广众之中，说出来有些难为情罢了！”（龙：一双慧眼，早把这位活佛的底细看透了。） 活佛还没开口，皇帝已说道：“知道便说，有甚么难为情？”慧猛头陀对活佛道：“佛门弟子仅知三世，算甚么神通？贫僧坐的这个蒲团，尚且能知三世。请你下来，在这蒲团上坐坐，便知端底了。”旋说旋立起身，将蒲团让出来，指点着教活佛下来坐。活佛见了，似乎不甚情愿的样子。慧猛头陀接连催促道：“贫僧日夜坐着的蒲团，坐坐有何要紧？” 皇帝不知这蒲团有甚么奇妙之处？也想看一个究竟，便也跟着催促活佛道：“一个稻草编成的破旧蒲团，有甚么知觉？如何能知人的三世？即算有妖邪凭附，果有知道三世的神通；且看他一没有咽喉，二没有口舌，又如何能如活佛一样，将人三世的情形说出来呢？这慧猛头陀既请活佛去坐，活佛何妨就下去坐给他看；不然，他倒有得借口了。” 活佛沉吟不决似的，半晌不肯起身。因为有皇帝这一番话，被逼得无可推诿；只得勉强振作起勇气，走下殿来。将蒲团仔细端详了一阵，好像已看出没有甚么可怕的道理，毅然决然双手掳起僧袍，也是盘膝坐了下去。哈哈！真假就在这上面分了。活佛的身体才往这蒲团上一坐，脸上便登时变了颜色，打算跳起来逃走。 这时慧猛头陀立在旁边，如何肯放他就这么逃走呢？用手向活佛一指，说道：“坐还没坐下，就起来，蒲团怎能知道你的三世？”慧猛头陀虽只口里说这么一句，手是这么一指；活佛立刻如堕入冰天雪窟之中，熬不住那严寒酷冷的一般，浑身上下只抖一个不住。 真正的高手，不会正儿八经的和比自己境界相差太远的人动手，从来都是逗着玩，然后请君入瓮的。就好比《西游记》里如来佛伸手化五指山，哄猴子跳进去。观音菩萨弄个紧箍咒骗猴子戴上去，套路都差不多。那个时候的孙猴子毕竟是妖仙，法力低微，没有智慧，被这些大佬们玩弄于股掌之上。后来猴子重新站队，保护唐僧取经，遇到狠角色不得不找大佬帮忙的时候，发现大佬们降妖的手段，简直就和当年降伏自己一模一样，只不过哄骗妖怪这种事，他们就懒得亲力亲为，直接就交给猴子了。只有观音和猴子私交不错，在降伏黑熊精的时候，勉为其难和猴子一起客串了一把。还有就是整天笑眯眯的脾气好的弥勒佛，在降伏黄眉大王的时候，也联手和猴子演了个小品，把黄眉大王骗到瓜棚里吃西瓜，然后轻松撂倒。后面的大佬就没那么好说话了，都是要猴子去把妖怪骗出来，然后他们在云端偷偷祭起法宝…… 这种斗法，既显神通无量，又不失体面。你要正儿八经和妖怪打架，你就输了，输的是体面。就好像现在社会上很多垃圾人，犹如疯狗四处撕咬，不理是最好的。你要气不过和他干一架你就输了，郭德纲说你要正眼看他一眼也算输了。最好的办法是怀揣板砖悄悄摸过去……呃，不好意思，扯远了，教坏小朋友。 且说慧猛头陀为这个西藏活佛准备的板砖，呃……不对，是蒲团，就是专门搞定这种不知哪里学了几手神通就妄自尊大的烂人的。说起来这个蒲团还是老方丈看头陀可怜，怕他坐在地上沾染湿气才送的。说白了，就是一个临时赶制的法宝。然而就是这个匆匆出炉的法宝，就轻松使得对手狼狈的显了原形，轻描淡写之间这场比斗就分出高下。 满朝廷的文武百僚和乾隆皇帝，都听得活佛的三十六颗牙齿抖得咯咯的响。活佛的身躯本来很是高大，平日行止起坐都很沉着镇静，此时一坐在蒲团上，就彷佛筛糠一般的簸摆。文武百僚看了这般怪形像，一个个忍不住匿笑。活佛在这簸摆不停的时候，口里还发声念诵，大约诵的是一种咒语；只是越簸摆越厉害，便越念诵越不成声。（龙：活佛在念护身神咒，妄图逃脱，奈何功力相差太远，根本没用。所以不是咒没有威力，是功夫不到罢了。） 皇帝看了这种情形，也知道活佛的神通远不及慧猛头陀了。料知活佛此时坐在蒲团上，必是痛苦得难受极了；正想教活佛认输，不用再比赛了。只见慧猛头陀又伸手向活佛一指，说道：“还不将前世孽报之身，显出来给皇上看看，更待何时？”（龙：这口吻，像不像《西游记》里猴子请来的那些大佬级的救兵，在降妖时一脸正气说出来的话？此时不装逼，更待何时也？ 这话一说出，活佛便应声倒地，只在蒲团上滚了一滚。再看时，那里还有甚么活佛呢？蒲团上面躺着的，分明是一只极肥大的黄鼠狼；两眼尚睁开来，灼灼向皇帝及文武百僚乱望。满朝廷的人刚看了个明白，一转眼又不见黄鼠狼了，仍是活佛倒在地下。（龙：活佛能看个三世，就骄傲得不行，到处BB，嚷着要天下和尚都皈依密教，真是一个不知天高地厚的二货。人家慧猛头陀直接让上一世的报身显现出来给大众看个明白，这神通可比活佛厉害多了，可人家只是默默无闻一个小人物。） 慧猛头陀合掌念了声阿弥陀佛，说道：“陛下所见的黄鼠狼，就是这活佛前世孽报之身。今世因有毁僧谤法的大罪孽，来世应堕三恶道，贫僧不忍将他的结果显出来。”说罢，双手将活佛引援起来，离开了这蒲团。佛法真是无边无量，活佛一离这蒲团，实时又回复了原状；不过满面露出羞惭之态，自走上殿去。慧猛头陀顷刻也不停留；乘文武百僚都注目在活佛身上的时候，施展出广大神通来，提起蒲团，一霎时仍回到昭庆寺。（龙：这次显露本来面目，是万不得已。事情一了，立即抽身而退。哪怕是皇帝想和他多说两句都不成。） 未完待续  文字犀利而深刻，文采斐然且飞扬。 文如鞭影打人心，龙吟九天降甘霖。 我是龙在天，幽居龙渊之地，埋头笔耕，只愿以文引人学道，以弘大道。 |
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