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一、阴阳五行是什么 阴阳五行是哲学?是人文哲学?是思维哲学?是生命哲学?这些暂且不论,先看清内涵再说。阴阳五行理论具有哲学的一切特征,即具有无定论性、宏观性、普遍性、抽象性,古今中外哪一个学者都难以说清楚阴阳五行到底属于哪一个领域。军事家研究它用于制胜强敌,中国的兵法崇尚“以不战而屈人之兵者为上”,以“一战而胜者为中”。这种军事思想是从哪儿来的?阴阳五行!墨子与孙子不过是用了五行中依赖与制约关系发生的变化而已。诸葛亮在隆中与刘备论天下三分之策,同样用的是阴阳五行中依赖与制约构成的三角关系。赤壁战败,曹操逃命华容道,诸葛亮深知关羽不会杀曹操而特令关羽赴华容,还为推卸不杀曹之责而命关羽立军令状。为什么?如杀曹则破坏了相互依赖相互制约的鼎足形势,蜀国便无存在的依托这是在政治上运用阴阳五行。此外,经济学家研究阴阳五行可有富民强国之策,厨艺家研究阴阳五行可以调和众口。今天我重新解释阴阳五行,是为了中医用以疗疾养生。阴阳五行是无定论性的,可以从任何方向和角度解释。 古人从金、木、水、火、土五行衍生出五方、五色、五气、五味、五谷、五果、五蔬、五畜、五脏……配以生、克、制、化,形成一个有秩序的“五”的关系。近代学者郭沫若先生的《十批判书》认为,五行金、木、水、火、土是古代先民不满于神权统治,提出这个原始的“原子说”,认为宇宙万物是五种物质组成,以反对神权统治。对于几千年以来的文化遗存,人们有不同的认知,这是很自然的事。一切解释都是仁者见仁,智者见智。至于读者,择其善者而从之可也。 我对阴阳五行的解释,是从什么方向去认识的呢?《黄帝内经》有一段讲阴阳五行的话:“夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪，变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?”这段话说得好极了,指出了研究阴阳五行的方向,说明了阴阳五行的内容,而且断言为医不通晓阴阳五行是不可以的。 这里所谓的“五运”便是五行。古代五运与五行同指五项运动。运(運)字不用说“軍(军)”在走动这不是运动吗?行字为彳、亍组成,彳读“chi”,在甲骨文为脚、胫、股相连之象,意为向前近步;亍读“chu'”,意为止步。一迈一止即向前移动。所以说运与行都作运动解。 阴阳在这里的意义很明确,阴为静态,为具象有形质的东西;阳为动能,是无形质、无象的东西。两者是普遍对立而又统一的。阴阳这个东西在运动,是五项运动(五行)。 “天地之道也,万物之纲纪”,是说阴阳五行运动乃大自然的运动规律,这个运动规律是万物的纲纪,金、水、木、火、土在这里代表万物。如果只把金、水、木、火、土看作是五种物质,无论如何你也说不通“生杀变化”的深邃内涵,只有金、水、木、火、土代表万物才能说通。 金、水、木、火、土不是五种物质,而是五项运动,所以称五运、五行。金不是金银铜铁,水不是氢二氧一,木不是松柏杨柳,而是字宙万物的五类形态和五行运动。什么运动呢?自然之规律的运动、万物之纲纪的运动、生杀之本始的运动、变化之父母的运动,你说什么运动能涵盖这些丰富的内容呢?我们下篇再来分解。 |
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