二，

三、 脏腑生成

人体禀受父母先天之气而成，现代话叫“基因遗传。”先天之气也有美丑之分，禀赋有高低之别，清浊纯杂、厚薄完缺都是有区别的。先天禀赋好的，俗称“天赋异禀”，后天体质差的，也有“先天不足”的说法。

先天之气含抱阴阳，阴阳之间是中气，中气就是五行的土。中气向左旋为己土（脾气），继续上升化生乙木（肝），再向上化为丁火（心）；中气向右旋转化为戊土（胃气）。阳气生木化火，升到顶点就要下降，下降时就化为阴气，先收敛于辛金（肺），继续下降于癸水（肾）。而戊土（胃气）是右降的中枢。这是人体五行的循环顺序，左升右降。

五行之中各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。

肾：癸水 大肠：庚金

肝：乙木 小肠：丙火

心：丁火 三焦：相火

脾：己土 胆：甲木

肺：辛金 胃：戊土

膀胱：壬水

五行各一，而火有君相之分，五脏有心包相火之阴，六腑有三焦相火之阳。

四、 气血原本

肝藏血，血本于脾；肺藏气，气源于胃。

脾土向左旋转，生发之令畅通，所以温暖而生乙木（肝气）；胃土向右旋转，收敛的功能运行正常，所以清凉而化生辛金（肺气）。

夜半零时（凌晨），阳气生发，三阳（太阳、少阳、阳明这三条经络的气机）向左旋转上升化为肝木之气，肝木是肾水温升而生成的，，所以肝血宜温暖，而性情是生发的；

正午阳气达到最盛的时候，盛极而衰，渐渐衰弱收敛，阴气渐生。阴生则降，三阴（太阴、厥阴、少阴这三条经络的气机）向右降，这就是肺金。肺金是从心火清降而来，收敛心火，所以肺金的性情是清凉而收敛肃降的。

肾水温升化为木气（肝），是己土（脾）向左旋转而完成的，肝藏血，所以说脾是生血的根本；心火清降而化为肺金，是戊土（胃）向右旋转而实现的，所以说胃是化气的根源。

气统于肺（接受肺的统管），循行于经络和脏腑，在脏腑的时候叫做“气”，在经络的时候叫做“卫”；血统于肝，滋养经络和脏腑，在脏腑时叫做“血”，在经络时叫做“营”。这是卫、气、营、血的概念。

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太极陈宇雷 楼主 Lv5

2017-07-29 19:57

7楼

五、精神化生

肝血温暖上升，化成心火。火之热是六腑的阳气生发到极致而形成的，阳气到了极致就会衰败，然后化生出阴气，往阴的一面转变，所以说纯阳之中含有阴气，阳极而生阴；

肺金不断清降化生成肾水，水为寒。水的寒性，是五脏的阴气凝聚而成，阴极而生阳，所以说纯阴之中又含有阳气。

阴中有阳，则肾水温暖不至于过寒而精气充足；阳中有阴则肺金清凉不会过热而神气旺盛。

神气生长于心，阳气从肾水生发，刚到肝的时候还不够旺盛，但是已经有了阳气在里面，因为是初生的原因，所以还不够旺盛；精气收藏于肾，当阳气生阴刚降到肺的时候，精气也不够充盈，但是已经含有了初生的阴精之气。

阳极生阴，逐渐收敛肃降，最终收藏于肾；阴极生阳，逐渐生长升发，最终成为心火。

阴阳之道，互为其根，阴中含阳，阳中有阴，生长变化无始无终。（附太极图，比较直观的表达出阴阳消长的道理）

六、形体结聚

肝的功用是滋养充实筋，它的荣华气色表现在四肢爪甲；心的功用是充实滋养血脉，它的荣华气色表现在面部颜色；脾的功用是充实滋养肌肉，它的荣华气色表现在唇部；肺的功用是充实滋养肌表，它的荣华气色表现在皮毛；肾的功用是充实滋养骨骼，它的荣华气色表现与头发。

人的身体，以骨骼来支撑，以筋束缚关节，脉输送卫气营血之养分，肉与筋骨相辅相成支撑身体结构，维持力量平衡，皮肤用来稳固体表。

肺气旺盛则皮毛浓密润泽；脾气旺盛则肌肉充实丰满；心气旺盛则脉络畅通顺达；肝气旺盛则筋膜滋润荣华、温和舒畅；肾气旺盛则骨骼健壮、骨髓凝聚而身体轻利。

金木水火土五气具备，则人体就成形了。

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太极陈宇雷 楼主 Lv5

2017-08-21 20:48

8楼

七、五官开窍

肝开窍于双目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。五脏的精气开窍于头，形成五官。

手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经，这三条经络是手三阳，其运行方向是起于手指，走向头部而止；足太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经，这三条经络是足三阳，其运行方向是起于头上，走向足底和脚趾而止。所以，头部是六条阳经聚汇的地方，有“头为六阳之首”的说法。

五脏为阴，阴极生阳，阳性清轻而上升，生而化出神明。五种神明体现于七窍，声、色、臭、味就可以分别了。

五官的孔窍，是“神”的门户。阳气清轻上升，则七窍空灵、耳聪目明。如果浊气该降未降，就会出现浊气向上逆行使五官堵塞，则耳不聪目也不明了。清升浊降、阳生阴降是自然规律，反之身体就会出现问题。

人，在年少和青壮年的时候，清升而浊降，所以上需而下实，耳聪目明；人到中老年以后，体质渐衰，清阳下陷，浊阴向上逆行，就会出现耳聋、眼花、发白、牙齿脱落、大脑迟钝等情况。

八、五气分主

肝，五行属木，其色为青色，其嗅为臊，其味为酸，其声为呼，其液为泪。

心，五行属火，其色为赤红，其嗅为焦，其味为苦，其声为笑，其液为汗。

脾，五行属土，其色为黄色，其嗅为香，其味为甘甜，其声为歌，其液为涎。

肺，五行属金，其色为白色，其嗅为腥，其味为辛，其声为哭，其液为涕。

肾，五行属水，其色为暗黑，其嗅为腐，其味为咸，其液为唾。

临床常用为五色与五味，面色观察病人面色或询问饮食口味判断相应的症状。也可听五声来判断，就是根据病人发出的声音和呼吸判断症状。

肝主五色，五脏之色都是肝气入主所化生；

心主五嗅，五脏之嗅都是心气入主所化生；

脾主五味，五脏之味都是脾气入主所化生；

肺主五声，五脏之声都是肺气入主所化生；

肾主五液，五脏之液都是肾气入主所化生。

九、五味根源

木性生发向上，肝郁而不升则产生酸味，喜食酸味为肝气郁盛不能升发；

金性收敛肃降，肺气滞而不降则产生辛味，喜食辛辣食物为肺气郁滞；

火性向上炎烧，心火过盛而肺金不能收敛就会产生苦味，口苦是它的表现；

水性向下滋润，肾水只润下而不能生长升发就会产生咸味，嗜咸为肾病。

黄元御宗师提出的“肝随脾升，胆随胃降”、“左升右降，土为中枢”等这些理论，是直指中医本质的核心指导思想。脾胃为中枢，带动肝、脾、肺、肾的升发和肃降，使生长收藏能正常运作，所谓“土为四象之母”者是也。

肾水为阴，阴极生阳，阳气上升化为肝木，肝木随脾土继续上升化为心火，肺金收敛心火向右肃降，胆火随之下降，而向右肃降必须经过胃，所谓胆随胃降是也，胃气下降，肾水收藏，完成一个循环。

当这一循环能正常运行时，身体健康不会有大问题，而当这个循环出现问题时身体就病了。《四圣心源》的医理和用药都是在这一核心思想的指导之下进行的，学习和操作简明扼要而且效验如神。

脾土左旋上升，胃土右转肃降，升降正常，这时候是不苦、不咸、不辛、不酸的，而是味甘，这正是中土之味。若脾土不升，则肾水和肝木下陷而生咸味、酸味。若胃土不降，则心火和肺金向上逆行不能收敛肃降，就产生辛味和苦味。这是五味形成的根源。

十、五情缘起

肝之气为风，其志为怒，怒伤肝；

肺之气为燥，其志为悲，悲伤肺；

心之气为热，其志为喜，喜伤心；

脾之气为湿，其志为思，思伤脾；

肾之气为寒，其志为恐，恐伤肾。

这里的“志”，是情志、情绪的意思，也就是五脏在情绪上的表现。大悲大喜都会影响身体健康，所以古人才会留下“清心寡欲”、“宠辱不惊”等等这类的养生理念。心情淡泊、情志平和，身心才能更健康。

如果心情不能平和，终日忧思惊恐，忽又大喜大悲，就会影响五脏的气机运行从而影响了身体的健康。又或者，身体内部出现了不健康的因素进而影响到了五脏的气机循环，也会在病人的情绪上有所表现。