体呼吸---一种道家呼吸方法

体呼吸---一种道家呼吸方法  

具体方法如下： 

一，调整心态 

人的心态对于人的生命起着十分重要的作用，自然的心态才是最适合生存心态。 

自然的境界是十分坦然的，坦然到不在乎一切为最佳状态。人的心态越坦然对于生命就越得宜。 

A，容    容纳 

B，化    化解 

C，融    融通 

D，和    和谐 

E，全    全衡 道家不提倡“忍”，而是提倡“容”。 

容，就象大海一样，接纳所有的水。无论干净的水还是污染的水，大海都要容纳，所以大海永不枯竭。 道家不提倡“辩”，而是提倡“化”。 

化，就象大海一样，无论是干净的水，还是污染的水，到大海都可以得到净化，使之成为干净的水。 道家不提倡“兼”，而是提倡“融”。 

融，就是要做到不分差别，等级。好与坏，善与恶，美与丑，正与邪，是与非等都不区分。 道家不提倡“制”，而是提倡“和”。 

和，和睦，和谐，和平，和蔼，和气。柔的具体体现。 道家不提倡“成”，而是提倡“全”。 

全，全衡一切，共存共荣。不功不成，不名不望。  

为什么要将调整心态作为首要的必行之法呢？ 

道家认为，人的心理与生命息息相关，心态自然，生命体就安然无恙；心态不自然，生命体就会出现病变。  病是一种“气”，称为“病气”或者邪气。是生命体阴阳二气不能平衡的情况下体内产生出来的，或者是外界   邪气的入侵。病气，是第三者的插入。病字从丙，丙数三。  

阴阳二气不能平衡，就使生命体失衡，失衡就给邪气制造了空隙。体内产生邪气或者外界邪气入侵到体内就是病。    阴阳二气在什么情况下才能失衡呢？ 

就是心理不自然的状态下。人的心理：喜、怒、哀、忧、恐，分别与五脏五腑（三焦腹除外为五腹）相互对应联系。五行生克制化，相互平衡。过渡的心里感情，就会使五脏五腑的五行生克制化失衡，由此，产生病气或者外界邪气入侵。 

所以，人的七情流六欲不能放纵，一定要适度，有所节制。因此，调整心态就是首要的必行之法。 

生命体的正常运作，首先要五脏五腑的正常运作。其他部位的病因，都是由五脏五腑的不正常运作所致。 调整心态，就是养生的首要必行之法。 

我们《五千言》也能看到这一点：见素抱朴，少私寡欲。不争。不先。好静。无为。无事。无欲。等等。

  

二，调整呼吸 

道家认为：生命在于呼吸之间。 

生命体的存活，是因为自然的呼吸所致。 

有人说心脏不跳动，生命就停止。而道家认为，心脏的跳动本身就是一种心脏的自然呼吸。我们仔细琢磨，心脏一开一合，一张一弛，一发一收，的确很象是在呼吸。 

呼吸是生命存活的原动力，通过这种原动力，使体内和外界进行能量转换。 

呼吸，通常人们总认为是鼻肺呼吸，却忽略了身体也在呼吸，身体呼吸简称体呼吸。体呼吸有两种情形：1，穴位体呼吸；2，毛细孔体呼吸。 

婴儿在胎内就是用胎盘呼吸，脑门呼吸，体呼吸。鼻肺呼吸是在出生以后才开始。 

体呼吸与鼻肺呼吸一样的对生命起着相同的作用。人如果完全不能体呼吸，生命也将停止。因此，保持体呼吸的正常性，是十分必要的。

体呼吸是身体直接摄取生命所需的能量物质，鼻肺呼吸是将空气吸入肺部，通过肺部转换到身体的其他部位所需的能量物质。 

体呼吸也是生命体最自然的摄取能量的直接方法。  

体呼吸在日常生活当中的很多人都不能够完全进行。心理素质较差者，尤其明显。人身体内有元气、宗气、卫气等气通顺着身体的各个部位，气路堵塞，能量转换和吐故纳新就不能正常进行。 

体呼吸不能正常进行，是因为人的心理：喜、怒、哀、忧、恐过度而造成。比如：经常心理恐惧，皮肤紧张，时间久了，封闭起来，就不能进行体呼吸了。那么，就需要打通堵塞封闭地方。如何来恢复正常的体呼吸呢？  

由于堵塞是因为心理造成，所以打通也需要心理来完成。就是靠心理意念来完成，也称为以意导气。通俗地说，就是心里想着毛细孔打开，让气摄入。时间久了成为习惯，自然就可以正常地进行体呼吸。当然，这需要一定的时间来引导和练习，不可能一下子就能通顺。 

当体呼吸能够正常地运作时，就可以以意导气，通达身体的任何地方。《五千言》中有“专（抟）气至柔”的说法。

 

体呼吸如何进行呢？通常与鼻肺呼吸同步。就是鼻肺呼气，身体也往外排气；鼻肺吸气，身体也往里摄气。具体就是全身放松，自然状态，意念将全身毛细孔打开。鼻肺吸气时，全身毛细孔也吸气；鼻肺呼气时，全身毛细孔也呼气。 

体呼吸与鼻肺呼吸有不同之处，就是体呼吸可以定向进行。就是从哪里吸入，从哪里排出。比如：全身吸气，气从皮肤各个部位吸入体内，然后随意念传送到头顶的百会穴位。意念到气到，到达百会以后，停顿少许（大约0.3秒--0.5秒），然后呼气，气从头顶分散至身体的各个部位，通过皮肤排出体外。 

进行体呼吸练习，需要注意一点：减慢呼吸速度，拉长呼吸时间。呼气和吸气都要有0.3--0.5秒的停顿时间。 以体觉气流在体内的运行。 

进行体呼吸练习，可以随时随地进行。站、坐、卧、行都可以练习。时间久了，只要提前输入意念，身体就可以自然进行。所以，工作，学习，休闲，吃饭，睡觉时都可以进行。24小时可以不间断。不需要打坐练功，不怕走火入魔，不搞迷信崇拜。  

经常不断地进行有意识的体呼吸，时间久了身体就养成了自然习惯，体呼吸也就正常地进行。 

当体呼吸能够正常进行的情况下，全身气流无处不达。通者不通，痛者不通。体呼吸更有一种特殊功能，就是直接摄取宇宙能量，来维持生命的存活。传说的古人修炼，不吃饭，就是依靠体呼吸来直接摄取天然的能量。 

体呼吸还要注意一些地方： 

1，逆腹式体呼吸。 

就是吸气时将小腹收缩，呼气时自然放松。 

2，顺式体呼吸。 

就是吸气时，小腹张大，呼气是恢复自然。 

3，有意识地进行腹部呼吸。 

就是鼻肺呼吸和体呼吸同时吸气，吸至小腹部。然后呼气时自然放松。 以上三种体呼吸要经常调换进行练习。 

练习体呼吸的基本步骤： 

站立。全身吸气至头顶，呼气至涌泉（脚底）。 坐姿。全身吸气至头顶，呼气至下丹田（小腹）。 卧姿。全身吸气至头顶，呼气达全身各个部位。 以上三种导气方式效果最佳。 

进行体呼吸练习，心理和身体越自然越得宜。 放松心理和身体的情况下练习体呼吸效果最佳。当然象打坐那样闭目修炼，我们不提倡。如果是自然的坐姿，闭目养神状态，就提倡。    一定要注意：自然、随和、自如、清闲。  

体呼吸练习，必须注意不能有丝毫的紧张状态。否则，就不能顺利进行。 

有些朋友由于心理意念导气，而不能放松自己，或者用力去导引气流。都是不能有效果的。

体呼吸还有一种特殊功效就是可以适应自然的季节气候。不畏惧严寒和酷暑。因为体呼吸正常的人的身体与自然是十分沟通的，保持同步和一致性。 

对于身体已经有病痛的人，该如何调整呼吸和练习体呼吸。 

1，身体胫骨皮肉病痛者，如果严重，可以适当地进行自我推拿按摩或者借助外物进行支、顶、挤、压、击、打等，然后再来调整呼吸，进行体呼吸练习。 

2，身体五脏六腑有病痛者，直接放松身体，进行调整呼吸和体呼吸练习。 

3，皮肤病患者，先将皮肤用手轻轻拍打，然后练习。 

4，头痛患者，先轻轻用手拍打头部各个部位，然后进行练习。 有病痛的人调整和练习呼吸，有一个最捷径的方法就是： 

吸气时，全身吸气，吸至有病痛的身体部位，停顿0.3--0.5秒时间，然后呼气，呼至身体各个部位，排出体外。一定要注意，全身吸气，全身呼气。尤其是五脏六腑毛病的患者，不能从一个部位往外排气。 

四肢有毛病的患者，吸气时，全身吸气至病位，然后呼气。手臂有问题，呼气从劳宫（手心）呼出；腿部有问题，呼气从涌泉（脚底）呼出。 

头痛患者，注意：不能刻意地长时间来用意念只管往头部吸气，一定要保持平静、平和、平常的自然状态，否则适得其反。还可以用从头顶吸气通过身体到达脚底排气的方法。 总之，法无定法，因人而异。不要死板教条。  

腹式呼吸同样不需要用力，只是自然地张缩。你一定保持平和的心理才行。   意念太强，很容易致使头部出问题。   我这个人不赞成现代人按照古人的方法进行修炼，因为现代人已经不同于古人了，心理不同，身体适应力也不同。所以，提倡古今结合的方式方法

这种集养生、健身、祛病于一体的方法，是道家独门秘法。调整呼吸是这一秘法的关键所在。 

大家一定要注意，我在一楼所提到的所有东西。一楼不是开场白，不是摆花架子，是藏有一种神在里面。这神不是迷信的神，而是一种灵性。能够体悟出这种灵性，你就得到了真法。  

三，调整习惯 

身体本来无病，自己若病上身。 

人体生病，不是本来就有的，是自己招惹而得来。 这与心理有关，也与生活习惯有关。 

生活无度，是致病的主要原因。改变生活习惯，使得生活正常，规律，均匀，和谐就显得尤其重要。 

1，饮食不规律，不均匀 

2，情欲放纵无度 

3，贪婪成性 

4，牵强 

5，谋求私利 

6，追求名望 

7，乱发泄 

8，脾气暴躁 

9，劳逸不适 

10，胡思乱想 

这些生活不良作风，一定要调整过来。 调整习惯是这一秘法必不可少的辅助项目。 气感也好，什么也好，全在于自己体悟。 

因为这里有一个“心传”和“口授”的过程，慢慢体悟吧。  

关于此帖子的个人补充 

前面的部分，基本上是按照老人的传授，我个人整理而成。 后面就谈一些我个人领悟、练习的心得。 

一，心态调整 

我个人认为，调整心态对于生命存活有着非常密切的联系。万物皆有心：一为重心；二为灵心。重心在物理学涉及到，不作细说；灵心则需要罗嗦罗嗦。重心为体平衡的中心点，灵心就为意平衡的中心点。灵性或者可以称为神。那么，心态调整，实际上就是指心理不平衡时使之平衡。 

身体有阴阳二气，心理也有阴阳二气。人由身体和心理构成，甚至心理主导着身体，所以，修身养性必须保持心理平衡，不平衡就加以调整使之平衡。 

心理失衡，是一种很普遍的心理现象，因为灵心具有活动性，很容易跑偏，跑偏就失衡。 

二，呼吸调整 

关于呼吸调整，应该因人而异，不可以教条。尤其是体呼吸。对于身体较差，和有严重疾病的人，不可以盲目练习，需要先掌握要领，再进行练习。 三，调整习惯 

尤其重要的是基本生活习惯。 

1，饮食要均匀，要定时，要规律。不要偏食，不要饱食，不要盲目追求质量（变质食品不要食用）。深得养生方法的人，不饱食，只吃半饱，最到吃大半饱。 

2，起居要规律。 

3，坚持规律性的漫步行走。 

4，陶冶情操，不发脾气。 

5，遇事从容不迫。 

基本吃素，坚持走路，遇事不怒，劳逸适度。  

关于本贴的标题“生命在于呼吸之间”意在强调呼吸对于生命的重要性。而不是说生命完全在于呼吸。 此秘法以养生为主，祛病为辅。有病首先看医生，闲时间进行练习此法。不能有病就依靠练习此法。 我认为：生命在于运动；生命在于静养；生命在于觉悟。  

你的问题提的很好，这样可以避免有人盲目练习。 

呼气呼至哪里，的确应该注意。尤其是身体有严重疾病的人。 

呼吸是自然地进行能量转换的必须过程，如何进行转换，是自然的不能言说。比如：树叶的光合作用，是自然现象，内在如何转换，科学都无发完全解释清楚。 

但是有一点我们知道：吐故纳新，新陈代谢。就是摄取必须的营养成分，排除废气废物。 那么呼气从理论上讲，应该呼出体外。尤其是病人，一定要呼出体外。 但是，道家修炼，认为下丹田为“气海”。可以容纳任何“气”，容纳以后自行转换成为可以再利用的营养。  

下丹田为“气海”，就好比大海可以自行转换。那么，我个人认为：身体状况优良，呼气至下丹田。身体有疾病（一般指能够感觉到的疾病），就将气呼出体外。 关于呼吸 

呼吸在道家认为有多种呼吸方法。 

一，鼻肺呼吸。 

二，胎吸。 

就是肚脐眼呼吸。象胎儿在娘胎里用胎盘连接肚脐进行呼吸。 

三，龟吸。 

就是脑门呼吸。婴儿刚出生，脑门开着，没有闭合。在娘胎里用脑门进行呼吸。 

四，体呼吸。 

五，眠吸。 

就是象冬眠动物那样自然的全方位呼吸。 

一，鼻肺呼吸 

二，胎息 

三，龟息 

四，体呼吸 

五，眠息

呼吸对于生命来说，必不可少。那么维持正常的生理呼吸（鼻肺呼吸、体呼吸等）就很重要，所以，能够学到一些合适的方法也不失为一种收获。 俗人大多是“为学”者，时代是这样的。“为道”者，这个时代很少。 能为时代做点事，或许也算作一种自然吧。 为什么习练呼吸能够起到祛病、养生的作用？ 

我们知道，人最根本的东西是精气神。就是说精气神维持生命的存活。 

精，此字从米，指的是构成身体的最原始的基本的微小颗粒。实际就是体的构成。 神，指的是生命体内灵性。实际就是心（不是指心脏）。 那么体与心如何结合到一起的呢？ 就是靠气来将两者结合到一起的。 

气是中间分子，可以与体连通，还可以与心连通。 《五千言》中说：“视之不见....听之不闻....抟之不得名曰微。三者不可至诘，故混而为一。....是谓无状 之状，无物之象，是谓忽恍。” 这里的“一”就是“道生一”之一，或者为“朴”，“道恒无名朴”。“朴散则为器”就是说万物的初始态为“朴”。 我们再看“道之为物，唯恍唯忽，忽兮恍兮，其中有象，恍兮忽兮，其中有物。”这里也是指“道生一”的阶段。“幽兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”就是“一生二”的阶段。这里的“精”和“信”就是二。 

精的意思与现在的意思同，信就是指灵性，或者信息，或者心。那么“二生三”就是“精”和“神”再生出“气”，精气神的混合体就是三。三实际就是万物中的一物。众多的三就够成了万物，故曰“三生万物”。那么维持精与神共同生存，就是气。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 所以，习练“体呼吸”就是在“冲气以为和”，故而能够有祛病养生的作用。 其实，很多东西是话花钱买不到的。 然而，很多东西是别人给都得不到的。 这里就存在一个觉悟的问题。 所以，这一秘法 

第一条是“调整心理”，就是讲觉悟。 第二条是“调整呼吸”，就是讲方法。 第三条是“调整习惯”，就是讲辅助。 三者不可缺一，方能有所收益。 生命在于运动， 生命在于静养， 生命在于觉悟。 生命在于呼吸之间，“冲气以为和”。如果“气”不能够将体（躯壳）和心（灵性）有机地结合起来，生命便终结。  

人的觉悟，不是有非常的环境和非常心里压力，一下子很难做到彻底觉悟。 我的姐夫是因为他已经没有了希望。是不得已而无可奈何的情况下，才觉悟。 

不过，这或者印证了我师傅的话，他死不了或者不该死，是在最关键的时刻，才能得救。如果提前告诉他这一方法，可能不会有太大的效果。这也叫做缘分，也叫做契机。或者他还有他的使命没有完成吧。  

大道自然，平常是道。 

有很多不为人知的东西，就在平常当中。 此祛病、养生方法，方法简单，平常之至。 就因为十分平常，往往被人们所忽略。 这里特别补充一点： 

有些人习练体呼吸，会出现一种叫气冲的现象。 什么叫气冲？ 

气冲就是由于身体以前潜藏了毛病，通过习练体呼吸，使这毛病显出来。这个时候，身体会出现不适应或者很难受的感觉。这就叫气冲现象。

比如：身体的胸部以前受过伤，经过一段时间以后，疼痛消失了，自己还以为伤痊愈了。其实不然，有很多人受伤以后，不能够痊愈，而是“创伤”的暂时“死亡”，就是说“伤”不再发展，在身体的抵抗下死亡。这种“伤”的死亡，就潜藏在了身体内部某个部位，也有转移部位的。通常情况下，自己感觉不到，但这种“死亡”的“伤”堵塞了身体的正常气血流通。也有偶然感觉到的情况，那是一阵一阵的感觉。那么，习练体呼吸，就能够激活这种潜藏在体内“死亡”的“伤”。这时就会出现“气冲”现象。 

又比如：有的人得了肺结核，自己都没有感觉到，过些时日，病情稳定潜伏在肺部内。如果拍片子，就可以看到黑斑。通常这种病也不会有太大的感觉。 

那么，通过习练体呼吸，同样能够激活这种潜伏的病。身体这时就会有不适应的感觉。 以上的情况，属于正常现象，不必惊慌。只要坚持习练下去，自然会慢慢好转。 

已经“死亡”的病伤，存在身体内，虽然感觉不怎么明显，但这是无形的祸害。有的潜伏时间久了，转成大病，甚至直接威胁到生命，或者减少寿命。 

习练体呼吸，就可以发现这种潜藏的病情，激活以后，自然地慢慢地通过呼吸将病气排除出身体外。这才叫痊愈。  

病在身体内“死亡”，叫潜藏或者潜伏的病。 

要想将这已经“死亡”的病驱除出身体外，就要将其激活，才能驱除出体外。 

那么习练体呼吸，是一个自然而缓慢的过程。请各位习练者，能够以自然为基准，以持恒为法则，日久见功效，不慌不忙，不急不躁。  

夜浴月华昼浴日， 吐纳调息在呼吸。 莫道此法作用小， 天长日久见功效。 心念一动气血转， 小病大病都滚蛋。 一年四季精神好， 年过古稀不算老。 大道自然本平常， 千万不可来逞强。 生活习惯调节好， 心理因素不可少。 心诚则灵感天地， 坦荡胸怀百无忌。 

 

如何来做到24小时不间断地习练体呼吸？ 

这个很简单就可以做到。只要意念一到就可以了。 

比如在工作前1-2分钟，心里安静一下，输入意念，开始体呼吸，重复40-60次体呼吸，开始工作，不必理会身体的呼吸，任其自然地惯性下去。就可以了。 

睡觉前，吃饭前，走路前，闲聊前，都是一样的方法。久而久之，成为习惯，那么24小时就不间断地做体呼吸了。 

任何事物都具有自然的惯性，体呼吸也是一样，坚持久了，身体自然会做体呼吸运动。 如何祛除比较轻微的感冒症状？  

感冒一般是由风（寒）和闷（热）所引起。风夹带寒气侵袭身体，身体不能祛除废气闷在身体内，就容易引发感冒。通常风寒由大椎而入，大椎位于颈椎和脊椎的连接部位，就是脖子后面有个隆起的小包部位。如果你是风寒感冒，就先用手轻轻搓摸大椎，感觉发热即可。然后开始安静地静坐在板凳或者床边，闭目守神，习练体呼吸。吸气至大椎，呼气达全身，将气呼出体外。一般坐半到一小时，就可以祛除感冒症状。 如果你是热感冒，只需静坐做体呼吸即可。吸气至头顶，呼气达全身，呼出体外。 最好不要经常性地服用感冒药品。当然，如果感冒严重，就需要看医生。

如何祛除风湿性疾病？ 

风湿在人体是普遍存在的一种顽固性疾病，在现代医学似乎也没有十分有效的方法。倒是民间流传的一些偏方见效。效果最明显的是西南高寒地区的风湿药。 习练体呼吸也可以起到祛除风湿病效果。 具体方法如下： 

坚持每天睡觉前用热水浸泡身体，出汗即可，不宜时间太久。 

出水后，身着睡衣（宽衣松带，最好不要有腰部、手腕、脚腕的松紧带），然后开始静坐。静坐不一定要盘膝，可以坐板凳或者床边（不坐沙发和席梦思）。开始放松全身以及心理，闭目守神，习练体呼吸。全身吸气至病痛部位，呼气达周身皮肤，呼出提外。呼吸要缓慢、平稳，稍微有所停顿。 

如果是手臂和腿部有风湿，全身吸气至病痛部位，呼气从手心（劳宫）和脚心（涌泉）呼出即可。 一般，开始静坐，半小时，时间久了可以加长时间，最多不要超过2小时。 能够坚持数月，风湿病就可以祛除。 

风湿病比较顽固，不可以追求速度，时间久才能见效，所以要有耐心。  

针对牛皮癣之类病症的偏方： 

皮肤病是十分顽固的疾病，很难于治愈。 下面介绍一种很普通的治疗方法。 

进入冬季以后，取一些干桑木劈开，不宜太碎小。找个可以烧火的火盆，将桑木烧成炭火，来烤有皮肤病的部位。另外，可以找一些埋过死人的棺材板，来辅助烧火，效果更好。 每晚一次就可以了，烤熄灭一盆火为止。 一般烤过两个月以后，病就会好转。  

针对膝盖内部生水疾病的偏方： 

有的人膝盖内会莫名地生出水来，主要原因是风湿，严重就转为类风湿。再严重就会生水。 

这种病的症状是，不能行走，膝盖的盖骨被生出来的水挤离原位，站立都很困难，而且疼痛难忍。 偏方：五倍子250克（半市斤），糯米250克（稍微用火炒一下），大葱一根，生姜一跎，陈醋250克。 将五倍子、糯米碾碎成粉状，将大葱、生姜切碎，用陈醋来拌匀。适量加一点水，使药成糊状（稍微有点硬度），然后买一块新毛巾，把药摊在毛巾上面，外敷包裹膝盖部位。 一周后（7天）解除即可痊愈。并且永不复发。  

治感冒还有一个穴位叫：风池穴（在后颈两根大筋旁最凹陷处，当感冒时，你按那个穴位是胀痛的），把这个穴位按通，感冒就好了一半。  

《道德经》有自己独特的东西。 

《道德经》取之于自然。想修炼《道德经》，必须先要使得自己进入自然的状态。包括身体、心里及其心理的每一丝意念，都要做到自然。身体的行为，心里的意念不自然，就不可能修炼好《道德经》。 所以，先生首先入门------自然。  

《道德经》的自然性表现在：无所谓求。如果你求了，往往得不到。  

求，是现代人心里的一种通病，求限制了自然的正常性。所以，求反而阻碍了自然的应该。 求，往往把应该变的不应该。 这个需要有一个觉悟的过程。  

那些真正意义悟道的人，为什么选择到深山老林去呢？ 一，是避开世俗的诱惑，减少自己身体和心里的追求欲。 二，是通过静修，达到与自然同步的境界。 

三，是自化。

自然能够为之自然，在于其自性所然。如果你追求什么“最好”，已经脱离了自己的本性。 自然的境界，没有什么好与不好的区别。是一种十分坦然的境界，没有追求的境界。  

《五千言》的境界，是一种很难用语言描述的境界，需要对“道”进行实修方能体悟和领会。换一句话说：所有语言的描述，都脱离了大道自然的本来。 

大道自然，或者是只可意会，不能言传。需要自己的身体和心里进入大道自然的状态，才能够真正意义的感受到。 

你在135楼所说的见到一次红光。是属于自然现象，有很多人有这样的经历。但是，各自又有不同的意境。比如：有人看到的是紫色光，有人看到的是红色光，有人看到是黄色光，有人看到是绿色光，还有人看到是白色光，还有人看到是五色光，等等。但是，大多数的人，看到的是虚幻的影像，可以形容为一刹那，很难保持较长的时间。 

能够进入自然的状态，就没有什么语言可以形容。所以，也就不谈“最好”。  

大道自然，在于其自性说然，自然之无为，在于其从无作为。 所以，《五千言》推举“复归于婴儿”，“复归于无极”，“复归于朴”。复归是为了从“无”做起。 

人能够进入自然的状态，是一种“复归”现象。并不是理智的言语，也不是思维的智慧。说到底，是要实际体悟和领会，而体悟和领会出来的感觉，又无法用语言完全表达出来。所以，《五千言》就说：玄之又玄。  

《五千言》的境界，需要摆脱现状才能够体会。如果带着现状，是不能够体会完全的 。 

我们想一个问题：仅仅五千字，涵盖了宇宙时空及其天地万物和人类，古往今来，以至未来几乎无所不涉及。 这样神奇奥妙的境界，是用一般语言能够说明的吗？ 没有最好，没有最不好。只有自然的“玄之又玄”。 

注意：吸气时，气流至天边来，从头顶灌入身体，呼气时气流排除出体外，转向天边。呼吸要稍微缓慢，有节奏。  

平时，就做体呼吸习练。每天，早晚各做一次意念旋转法。每次最多半小时就可以。 

现代人应该接受现代人的生活习惯，不要人云亦云，自己没有主心骨。不然弄不好就会搭上自己的小命。 注意：我这里所讲的都是大致方法，并不具体，不可贸然模仿和尝试。  

道家（道教）和佛家（佛教）的修炼方法有所不同。 

道家认为：人体有一条带脉，横向于命门。其余为纵向脉。 

佛家认为：人体有一条中脉（头顶至腹底，也就是百会至会阴穴）。其余为三十六论带脉，分布于身体从脚到头顶。  

我比较认可道家的认识：这个如同我们看地球，有一条赤道，其余从北极到南极的磁力线。人体与地球或者有着十分相象的地方。  

我在练习上面祛病、养生方法第四个年头，身体出现了异常的现象，体悟到了一片空白的境界。 

我只体悟到了一片空白。 就是一片雪亮的空白，这种感觉好像是自己的周围全部是无形的如同日光灯的白亮。 起初只是这种白亮在眼前一闪一闪的，时间不能维持到一秒种。后来慢慢地时间长了，一分钟，十分钟，一小时，或者更多。 有一种十分离奇的现象，就是这样的状态能够很快解除疲劳。如果能够这样维持一小时以上，全天的疲劳全部消除。可以继续工作一天多的时间。  

我这个人最初不相信这些东西的。从来没有打坐什么的爱好。在一个偶然的机会里，有了这样的收获。一次自己十分疲敝，就坐在硬板凳上迷着眼睛养神休息，突然眼前有一道亮光闪过，速度很快就没有了。自己还以为是在做梦，没有在意。接着就又继续养神，又有亮光闪过，如此重复了好几次。自己就在意了。  

再往后，经常出现这样的现象。有一点需要说明，就是自己的身体要自然地挺直，放松自己的身心，身体不可以依靠其他物体，两臂自然放于双腿或者小腹之前。坐势不拘形式。可以盘膝，也可以自然的放置。 再往后来，这种光亮就维持较长一段时间，开始好象是在眼前，后来就是自己的周围全部白亮。  接下来就没有任何感觉了。

这种现象维持的时候，自己的心理越平静越维持时间长。对于周围的响动不要在意，如果在意了很快就走出这样的状态。有时候，有特别大和异样的声音，也能够使自己走出这种状态。  躺着，没有出现过这种现象。站立没有出现这种现象。    

这种现象有一特点就是：能够解除疲劳，身体很快就能够恢复精力状态。 

腹部呼吸就是将气吸至腹部。通常人们吸气只是到达肺部，你有意识地将气引向腹部就可以了。当然这种感觉不是很明显。没有经过长时间锻炼的人，很难一下子感觉到。那么，开始阶段，只是有意识地将气吸至腹部就可以了，时间久了，自然就感觉到了。 

体呼吸也是一样，有意识地用皮肤的每一处进行呼吸。主要是放松身体和心里，不要勉强，自然地进行。 将气吸到某个部位，一样是用意念来导气。时间久了 ，就有了感觉。 一，保持心里平和，不要惊慌。 二，到医院检查一下。 

三，以后不要将气吸至头顶，可以吸气吸至腹部，呼气呼至全身。 四，可以改用意念旋转法。  

来给大家介绍两种站桩的方式。 第一，无极桩。 

这一桩是适应于身体比较弱的人群。 两脚分开（平行），与肩同宽。两臂自然下垂，手成自然（微弯）形式。双目微闭，宁气守神。全身自然放松。 

早面向东方，中午面向南方，傍晚面向西方，午夜面向北方。 站立时，采用全身吸气，至头顶，呼气至脚底。 一次至少站立半小时，最多站立两小时。一日两次。  

站无极桩的要求：抬头、挺胸、收腹。呼吸微慢。 

有的人站无极桩，过几分钟就开始不由自主地身体前后摇晃。这是正常的，如果摇晃厉害，就给个意念，使得身体趋于平稳。必要时用心使力，来保持不摇晃。 

有的人，在入定以后开始摇晃，不要在意就是了，也不必制止。  

第二，混元桩。 

这一桩是适应于身体体格比较强的人群。 两脚分开（平行），比肩微宽。臀部下压，重心降低，两腿微曲。上身自然挺直，抬头、挺胸。双手虎口相对，成抱球壮（象手里抱个篮球），自然抬起于小腹前。不可以靠近腹部。双目微闭，宁气、守神。全身放松。自然地进行体呼吸。  

站混元桩要比无极桩消耗体力，因为是微马步式。 

所以，没有一定功力的人初站很感觉吃亏。这个不要紧，只要坚持练习一段时间就适应了。 站桩的面朝方向与无极桩同，一日两次。时间根据自己的身体适应度来决定。  

数字歌 

一元二气三才定， 四时自然五行衡， 六合升平七星照， 八卦九宫十方宁。