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181006 -------- 【穿越065】上德=不得 5401善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 5402修之身其【得】乃真，修之家其【得】乃余，修之乡其【得】乃长，修之邦其【得】乃丰，修之天下其【得】乃普。 5403故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 5404吾何以知天下然哉？以此。 5501含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 （我大周万代功业奠基于天子的不得，传承不得方保祭祀不辍） （实践不得由小渐大，身家乡国乃至天下，处处皆有指标） （只要平行比较，自然产生优劣名次，据此即可检讨改善） （何以知诸侯要用不得才能管理？准此标准检验是也） （修炼不得首先由奢入俭，但求自洽，则狐朋狗友不来也） 【者=王学的者指王的等级，官学的者指诸侯等级】 【身=理念】 【邦=京畿内划地为邦，耕种养兵为主】 【邦君=无兵权不世袭，最优者才有资格受封诸侯，故竞争激烈】 【天下=诸侯】 【上德=王治理诸侯的方法】 【下德=诸侯治理庶民农民的方法】 【赤子=新生儿】 （1）上德是西周王学创造的概念，这个概念一直穿越到今天也没有一个相等的现代概念可以说明，还会继续穿越下去，因为世界大同、也就是人类的终极管理，需要它。 （2）首先复习一下隔层管理术：表面上是“管理下层（积极严格要求绩效）”，其实鸭子划水，真正在做的是“领导下下层（慈爱照顾引导增产）”。没有“增”产，哪来的绩效？而增产只能在心甘情愿之下才会出现，这样你就能明白了吧。 （3）现在天子上场了，西周的天子用“道”领导下下层（生产基层的农民）增产，用“德”治理下层（最高阶层的800诸侯）储存绩效。这听起来很正常嘛，有什么特别的地方吗？ （4）一个指挥系统同时管理800诸侯，理当也没什么稀奇，可是所有的历史资料都告诉你这800诸侯是不分层的，全部平等！这就神奇了，这样行得通吗？所有的军事管理学、经济管理学、行政管理学，都告诉你这是不可能的，他们不会！美国50个州、中国28个省或区、印度28个邦，这大概是有效平行单位的极限了，松散如联合国也不过200个会员。800个！绝对平行，而且是有效管理，怎么玩？ （5）1对800的管理术，是什么呢？用老子的话说，天子要用“上德”管理800诸侯，诸侯要用“下德”管理自己的集权金字塔，天子再用“道”领导、照顾所有诸侯金字塔最底层的生产阶层，解决问题，提升士气，排除怨气，朝丰收前进（一定要做，不一定要说）。总之，隔层管理的部分，没变。 （6）上德，简言之就是“不得”，有人怕你看懂，故意把经文改成“不德”。这就要回到儒家的时代才能看懂：儒家什么都可以改，别人的文章可以改，字典也可以改，就是自己的经文不能改，所以经文不通没关系，反正众人皆醉我大神独醒，改到最后等大家都醒了，经文不通字典通，再根据大神的释文，众人的理解就回到对的路上了。改字典来配合经文，经文错字错义就改字典看释文，最后也会变成对，厉害吧。 （7）到底什么是“上德”？老子在第55章就告诉你了：上德=比于赤子=不得。初生儿只会根据身体的需要，提出要求（哭），直到获得满足、安隐睡觉，自顾自地继续成长。你只要把“初生儿”改成“生产者”、“身体”改成“国家”，这就是老子所说的上德。想想看，我们都太习惯于先满足别人的需要（仁义礼的群性），满足自己的享受（无尽的欲望），最后才是满足最基本的需要（自己的成长、国家的成长），上德就被你挤掉啦。 【穿越066】进化 5502骨弱筋柔而握固，【知之至也】。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 （得而不知、得而即知、得知并进，三进化也） 【和=抚平也，抚不平使平之】 （1）所有的文本，“知之至也”四个字都不见了，所以这段经文，变得很不协调，各位看了以上整理过的文本，理当会生出一种和谐的感觉。三对句在《道德经》里面经常用，但是真正严谨的三对句，却成为被破坏的首要目标，难道涂改人有特殊的意图情怀吗？三对句到底代表了什么？目前能想到的是，这可以跟挂释里的三爻连接，或者跟楚辞结构连接，甚至是跟西周王族古文连接？其他，就还需要更多的推理才能发现。 （2）三进化，简单对照整理一遍： ● 知之至也，从不会到入门，这是“启蒙”的阶段。 ● 精之至也，从学习别人想法到产生自己的想法，这是“学”的阶段。 ● 和之至也，将自己的想法付诸实践直到顺畅，这是“用”的阶段。 ⊙总结三进化就是学以致用，在用中精益求精，最后成为你真正的理念。 （3）各位也能发现，我们今天的教育并不是这样，“学”集中在群德智体美五育当中的“智育”上，然后就结束了，会不会“用”？那是你自己的事，教育当局认为跟他们“无关”。所以我们今天的教育只有西周天子所学的1/10，严重不？当局就不认为自己像圣人，怎可能教的出圣人？ （4）“用”，相当于好习惯！习惯=随时能够拿出来用，习惯=随时忘却投注的力气，这是非常非常简单的概念。就好像座右铭，老师要你背了一大堆，其实只要拿出三条来，真正努力不懈地用，任何违背这三条的大小事都不做，你大约就有圣人的气质了。 （5）记账，写日记，都是好习惯，现代人更加上行事历，一共三大件！认真写这三本书，你就学到了“规划”：钱要怎么花才能买到想要的东西还有节余？时间要怎么安排才能做完所有事还有余裕？构想要怎样规划才能面面俱到还有备案让人安心？这些都是必须勤加练习才能精通的事，别人也一样要投注时间才能追上你，而重点是你都能看得到，你的对手现在是几成功力，你有经验了你就一清二楚：人的信心就是这样建立出来的。简单吧！ （6）老子在第03章说：为无为，则无不治。无论大小事都先做好规划，再确实按照规划执行，不就等于不会出错了吗？不出错=无为，无为是勤加练习才能精通的能力，练习就是每天至少做一遍，工具就是账簿、日记、行事历！成功之路就是这么简单哦，想成功就开始吧。 【穿越067】天下=诸侯 5403故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 （只要平行比较，自然产生优劣名次，据此即可检讨改善） 【身=理念】 【邦=京畿内划地为邦，耕种养兵为主】 【邦君=无兵权不世袭，最优者才有资格受封诸侯，故竞争激烈】 【天下=诸侯】 （1）按照西周官学，国家的建制是“家、乡、邦、国”，“乡”的描述薄弱。再者，整个国家并没有一个明确的称呼，有时候称作“四域”。 （2）按照西周王学，天=诸侯封建这个制度，天的上面是天子，天子旁边是太子，天的下面是800诸侯，所以天下指的就是诸侯，诸侯都要一样大，否则天就会倾斜。所以王学称国家建制为“家、乡、邦、天下”完全合乎其理。单数的天下=诸侯=诸侯的领地=国，复数的天下=所有邦君诸侯=国家。单数还是复数？你只要记得这是中文不是英文，多念两遍就会清楚。 （3）《礼记．大学》有一个序列是“物、知、意、心、身、家、国、天下”，至今没有人能解释什么是“物”？这是因为25章“有状混成”已经改成有“物”混成，最后却没有成为儒家经典，光只看《大学》篇章，当然就无迹可寻了。不过我们今天的主题是“天下”，回头推理一下即可知道，战国时代已经没有京畿、也没有邦了，五霸七雄，都是以“诸侯国”的建制出现，周天子才拥有独一无二的、比国还要大的“天下”。这时候把（国，天下）列在一起，这是在拍谁的马屁？要鼓励谁啊？潜越之心昭然若揭，所以没人敢用这篇文章。直到东汉，皇帝自认英明神武、比天子还大了，戴先生才敢拿出来见光。无论如何，这里可以得出：老子《道德经》是早期着作，《大学》则出自战国，是后出的文章。 （4）另再推理可知，老子针对侯王的状况，将帝王术做了适当的修改，以符合侯王原是落魄贵族的历练经验（汉文帝出身雷同），例如32章就是，因为携王余臣是从没有排名的皇族当中被推举出来的，不是衔着金汤匙的当朝太子继位。如果是当朝太子这样的官二代、富二代呢？这倒很可以推理一下，帝王术的什么地方应该不同？ 【穿越068】团队 5601知【】不言，言【】不知。 5602塞其兑闭其门，挫其锐解其分，和其光同其尘，是谓玄同。 5603不可得而亲不可得而疏。不可得而利不可得而害。不可得而贵不可得而贱。 5604故为天下贵。 （人才的通病：知则不敢言，敢言必不知。这样要如何建立团队？） （弃尊贵，共进退，互相磨炼，传授不得。玄同就是培养革命感情） （中央团队有不得，地方诸侯就无处钻营） （故王是否练成不得，必为众诸侯重视） 【玄=一遍又一遍】 【玄同=所有作为完全相同】 【天下=诸侯】 【贵=重视】 （1）团队就是你的内阁。当你和你的团队不亲，团队们不知道能不能相信你，于是乎“知不言，言不知”、不敢讲的场面，常常也发生。 （2）第二段是讲训练团队成员的办法：还没有建立信任之前，塞住自己耳朵不听、要求成员闭上嘴巴不乱讲，公事上要建立信任。消解自己锐气、解决成员困难，私事上也建立信任，互相空开透明。将自己的光芒分给成员、将成员个人的困难当做自己的问题来解决，形同今天有福同享、有难同当、互相挡子弹的拜把兄弟。能够做到这个地步，你和你的团队成员之间就能生出完美的默契了。 （3）第三段是三阶段六箴言格式，想要来钻舞弊的人会怎么做呢？首先就是对你的团队成员博感情（亲，疏），再来就送红包（利，害），最后就拉关系（贵，贱），通通试过一遍才会甘愿认输，当天子的就要抱着真金不怕火炼的觉悟，任由他们反复演练，反而团队名声可以远播，最后才能落得头尾清静，专心施政。 （4）整章头到尾，老子就是不肯明示天子要训练的对象是谁，相当神秘，这也表示这是非常重要的天机。其实这件事只要讲过一遍，谁也不会忘记吧？写清楚了反而像是多余。只是这种头尾全部是“致用”的学问，听过一遍就敢站起来为别人挡子弹了吗？怀疑啊。 【穿越069】正=游戏规则 5701以正治（邦），以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此。 （治邦要用大家都认为对的政策、用兵要采敌人都想不到的策略、领导诸侯就要用不妨碍民生的方式。我怎么知道不妨碍民生就能获得邦君爱戴呢？） 【邦=京畿内划地为邦，耕种养兵为主】 【正=大家都认为对】 【奇=只有我想的到】 【事=耐着性子按部就班就能成的工作=SOP】 【无事=不犯不该错的错】 （1）据说英国发展出很多体育、游戏、竞赛的规则，所有分成两队积极竞争，威权裁判必须服从的规则，几乎都包办了。比赛规则，就是大家都认为对的最好例子。而在整理规则的同时，要考虑如何让每一队都感觉公平合理，胖瘦不分、高矮无差、天下武功、唯快不破，这样的规则，才会促使大家走向正面的发展，否则你推我挤、恶意侵犯、偷袭犯规、狠者为王，游戏很快也要玩完。 （2）话说西周京畿划地为邦，为了出线争夺诸侯之位，储存救命粮的竞争非常激烈，表面上礼乐揖让，出阴招不乏其人。重点来了，一旦邦君发现自己有问题，这要怎么办呢？四面八方都是竞争对手，皱个眉头都可能被对手发现利用，那难道只能含着血泪肚里吞吗？喔，还有一条路，就是找天子帮忙，天子需要所有人努力存粮，怎会无缘无故看着你让库存粮食凭白消失呢？渐渐地，所有诸侯的问题就落入天子的手中了。这时候天子若想发布下一个专案，他就会考虑是不是每个诸侯都能做到？一番调整之后，果然每个诸侯都认为办得到、不吃亏，这个“正”就出现了。16章“复命曰常，知常曰明”就是在描述如何找出大家都认为对的方法。16章“知常容，容乃公，公乃王，王乃天”就是在描述大家都认为对之后，诸侯们与王的良性互动以至于成就。 （3）英国是一个很奇怪的、半分裂状态的国家，游牧族的清教徒加上犹太人分裂出走，远赴美洲另辟天地。留下来的（难道是农耕族？）照样成就出工业革命、日不落帝国、原型资本主义，好像是有一点农耕族的影子，又觉得很不像，唯独脸皮厚、心肠黑、有礼而无耻这一点，倒是跟我们一部分人很像。总之，像这样的民族是不容易消失的，是未来必须注意防范的对象。我倒觉得可以设计叫流亡美洲的回英国老家，这样光内斗就够他们忙不完，因为他们没有王学。 --------
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