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198. “吾何以知天下”？ “故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”最后一节，先看古人的注解： 河上公章句：“'故以身观身’，以修道之身观不修道之身，孰亡孰存也。'以家观家’，以修道之家观不修道之家也。'以乡观乡’，以修道之乡观不修道之乡也。'以国观国’，以修道之国观不修道之国也。'以天下观天下’，以修道之主观不修道之主也。'吾何以知天下之然哉？以此’，老子言：吾何知天下修道者昌，背道者亡？以此五事观而知之也。”他认为，通过观身、观家、观乡、观国、观天下此五事就能知天下。 王弼注：“以天下百姓心，观天下之道也。天下之道，逆顺吉凶，亦皆如人之道也。此，上之所云也。言吾何以得知天下乎？察己以知之，不求于外也。所谓不出户以知天下者也。”他说，知天下是依前文所说的道理。看现代名人学者的解释： 余秋雨翻译：“怎么修？以自身关照别人，以自家关照别家，以自乡关照别乡，以自国关照别国，以天下关照天下。我为什么能够知道天下？就是这个原因。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第162-163页。）“关照”的意思完全不同于“观照”，用错词文理上就讲不通了。 南怀瑾说：“生命的道理是'以身观身’，从自己身体里面的道理来观察自己，找出一个真理。所以，重要的在一个'观’字。……'以家观家’，要了解家之道，如何可以齐家，要观察自己家庭本身兴衰之道，洞察先机；再观察社会上每一个家庭，每家人的道德行为，就会发现都有必然的因果律。同样的道理，'以乡观乡，以国观国，以天下观天下’。……我怎么晓得天下有这么一个必然的道理呢？就是用本身看本身这个方法，就找出来这个真理了。”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第178-182页。）他认为“以身观身”就可以知天下。 陈鼓应今译：“所以要从（我）个人观照（其他的）个人，从（我）家观照（其他人的）家，从（我的）乡观照（其他的）乡，从（我的）国观照（其他的）国，从（我的）天下观照（其他的）天下。我怎么知道天下的情况呢？就是用这种道理。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第272页。）陈先生犯了个逻辑错误。他的翻译，从我个人观照他人到从我国观照他国是说得通的，但“从（我的）天下观照（其他的）天下”就说不通了。因为，在老子时代天下最大，不知道还有另外的世界，也就是说没有“其他的天下”。老子所说的“知天下”也只能是知周朝之天下，而不是当今的世界。 “故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”所以啊，我们要“以道修德”为原则，考察一个人，一个家族，一个乡党，一个诸侯国和全天下，就看本人、家大夫、乡党主官、诸侯王和天子是否修道。反过来，观察个人行为，家族状况，乡党生活，诸侯国的安稳，天下人民的幸福指数，就知道要了解的相应情况，一叶可知秋，红梅报春来。我们知道一句古话：“上梁不正下梁歪。”如果上梁中正了，下梁哪敢歪！老子最后说： “吾何以知天下然哉？以此。” 我为什么知晓当今天下是这个样子呢?就是按照上面的方法。这是字面翻译，还有言外之意。其实，最后一句是老子对函谷关关长说的。大意是：我为什么辞掉高官不做了，要出关隐居呢？我就是看到了我们的周天子不“以道修德”，太无能了。上梁不正下梁歪。各国侯王蠢蠢欲动都想称霸天下，已不把周天子放眼里了。我在朝为官还有什么意思呢？ 本章没有明说“道”，但都在说道的用处。以道建功立业就能长久地传承下去。然后说，以道建功立业的方法，就是要修道。 |
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