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《道德经》通读 第五十四章 原文 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。 此单名曰：善修者生 道家，儒家，佛家，教人立身，皆从修身开始。修身，即正心，诚意。意不诚，心不正，身不能立，故立身，当从意诚、心正修起。 何谓心正，何谓意诚，老子从根本上说，最是彻底。人有善心，有不善心。老子认为，守道无为，是谓静善，善心自在；离道叛道，纷乱不善，即起不善之心，是谓妄心欲心。守道有信，信曰诚，诚者归根，是谓德也。 中华民族，以修身为本，修身归根，天人合一。以修身为本，修身治家，家治则国治，国治则天下治。所以，天下治者，使人修身归根，国治者，使人修身归根，家治者，使人修身归根，是谓修身为本。 由此可知，天下以国为其本，国以家为其本，家以人为其本，人以道为其本，归本即归道也。 是故，天下者，人之天下；国者，人之国；家者，人之家；人者，有道之人。无道即无人，无人即无家，无人即无国，无人即无天下。无人，岂有人主。 老子所说的道，其义在此。 老子在五十四章以人观人，以家观家，以国观国，以天下观天下，述说了家治，国治，天下治，根本在于人修身守道。 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。 善建，建什么？善抱，抱什么？建，立也，立身，立国。抱，守也，守道。一个人守道，以道立身，立国。善守道者，不离道，更不叛道；以道立身立国，善立也，善立者不改立身立国之真信。 如此之人，子子孙孙，世世代代守道归根。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 老子的这段说的是修德，人修德，家修德，乡修德，国修德，天下修德，修德，从一个人，以至普天下。老子为什么这样说，圣人修德，是一个人修德，只有天下人皆修德，才能真正归根立本。人修德归根立本，家、国、天下，修德归根立家之本，国之本，天下之本。 何谓真、余、长、丰、普？真，真信；人修德，可真诚立身；余，父慈子孝，兄弟和顺，夫妻相随，福延子孙，是谓余，家修德，当有余庆；长，修德乡党，尊老爱幼，乡邻和睦，世风清明绵长；丰，上下有信，无私无欲，同心同德，天下无贵无贱，无强无弱，如同万物丰茂；普，修德天下，德化天下，与天合，与地合，法地，法天，法道，法自然。 是谓修德之妙用。 所以老子说： 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。 以身观身：以有德之人观不德之人，明有德：以无德之人观有德之人，耻无德；以有德之人观自己不德，复德；以自己之有德而行德于人，广德。 是谡以身观身。 以一家之修，可见人之德修，以一乡之修，可见一家之德修，以国之修，可见乡之德修，以天下之修，可见国之德修。 以一家之修，可见老幼之德修；以一乡之修，可见邻里之德修；以一国之修，可见君民之德修；以天下之修，可见天下人之德修。 所以，身修为根本。 老子在这一章的最后说： 吾何以知天下之然哉？以此。 老子凭借修德立身知天下。 |
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